تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٠

في معاني " الأصل " لغةً واصطلاحاً

أو في الأصل كان كذا " وأنت إذا تأمّلت في موارد إطلاق هذا اللفظ لوجدته

أغلب استعمالا في هذا المعنى .

ومنه ما في كلام أهل الصرف عند إعلال الكلمات ، من أنّ اللفظ الفلاني أصله

كذا أو في الأصل كذا فصار كذا ، ولعلّه عليه مبنى ما في عرف الأُصوليّين من

إطلاقه على الاستصحاب ، لما أُعتبر عندهم فيه من وجود الحالة السابقة ، التي

هي الحالة الأوّلية في الشئ .

والعجب أنّهم اقتصروا في هذا المقام على ذكر المعنى الآتي ، وتركوا هذا

المعنى إلاّ قليل منهم ، مع كونه أشيع والاستعمال فيه أغلب .

وثانيها : ما ذكره الأكثر من الخاصّة والعامّة ، من أنّه ما يبتنى عليه غيره ، كما

حكى التصريح به عن أبي الحسين البصري ( 1 ) ومنه أصل الجدار وأصل الشجر ،

وكون مشيئة الله أصلا في الأشياء .

ومن هنا يعلم أنّ الابتناء المأخوذ في هذا المعنى ، أعمّ من كونه على نحو

العلّية التامّة ، أو السببيّة باصطلاح الأُصولي للحدوث أو البقاء .

نعم لا يطلق الأصل بهذا المعنى على ما هو من قبيل الشروط والمعدّات

وغيرها من العلل الناقصة .

وقد أفرط في هذا المقام الآمدي ( 2 ) في محصوله - على ما حكي عنه - وكذلك

في منتخبه .

وعن صاحب التحصيل ( 3 ) أيضاً من تفسيره بالمحتاج إليه ، فإنّه بحسب

المفهوم يشمل ما لو كان من قبيل الشروط وغيرها ، إلاّ أن يراد به ما يرجع إلى

( 1 ) شرح الإشنوي : 26 . ( 2 ) هو : عليّ بن أبي عليّ بن محمّد بن سالم الثعالبي ، سيف الدين الآمدي ، الفقيه الأُصولي المتكلّم ، صاحب كتاب " الإحكام في أُصول الأحكام " توفّي سنة 631 ه‍ ، أُنظر ( شذرات الذهب 5 / 144 - وفيات الأعيان 2 / 455 ) . ( 3 ) أُنظر : التحصيل - لسراج الدين الأُرموي 1 : 167 .