تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٩

في معاني " الأصل " لغةً واصطلاحاً

المشهور ، المعبّر عنه " بالعلم بالقواعد الممهّدة . . . الخ " مثلا ، لإمكان رسمه أيضاً

باعتبار الإضافة المعنونة بأنّه " أُصول الفقه " على معنى ما يبتنى عليه الفقه ، بناءً

على أنّ الماهيّة المقرّرة في نفس الأمر إذا احتوت فيها عناوين متكثّرة وجهات

متعدّدة يجوز تعريفها بكلّ واحد منها ، حيث أنّ المقصود تأتي معرفتها بوجه مّا ،

وهي تتأتّى بأيّ عنوان يكون ، وإن كان المأخوذ في بعضها ما هو من قبيل الغاية ،

وفي الآخر ما هو من قبيل العرض .

وعلى أيّ حال كان ، فقد جرت عادة الأُصوليّين في لفظ " أُصول الفقه "

بالبحث عن كلتا الجهتين ، استعلاماً للمناسبة المعتبرة في النقل كما هو الأظهر ،

أو تنبيهاً على صحّة إرادة كلا المعنيين في مقام التعريف ، أو على عدم تحقّق الهجر

في المعنى المنقول منه على ما احتمله بعض الأجلّة ، غير أنّه اختلفت مشاربهم

في التعرّض للجهتين من حيث التقديم والتأخير ، فإنّ منهم من قدّم المعنى

الإضافي - وهم الأكثرون - نظراً منهم إلى تقدّمه بالطبع ، المقتضي لأولويّة تقدّمه

في الوضع أيضاً .

ومنهم من قدّم المعنى العلمي كبعض الأعلام ( 1 ) نظراً إلى أنّه المقصود أصالة ،

فهو أولى بالتقديم من المقصود بالتبع ، ولكلٍّ وجه وإن كان الأوّل أولى ، لما يرتبط

بالمعنى العلمي ما لا يتأتّى معرفته إلاّ بمعرفة المعنى الإضافي ، فالنظر في المعنى

الإضافي يستدعي البحث في مقامين :

المقام الأوّل :

فيما يتعلّق بالجزء الأوّل من هذا المركّب وهو ال‍ " أُصول " فإنّه جمع مفرده

الأصل وهو في العرف الكاشف عن اللغة يأتي لمعان :

أحدها : مبدأ الشئ وأوّله ، يقال : الملح أصله ماء ، أو في الأصل كان ماءً ،

والخمر أصله ماء عنب أو في الأصل كذلك ، وفلان أصله عربي أو بغدادي ،

( 1 ) قوانين الأُصول : 5 .