تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

تعليقة : هل الألفاظ موضوعة للأُمور الخارجيّة أو الصور الذهنيّة

تعليقة : هل الألفاظ موضوعة للأُمور الخارجيّة أو الصور الذهنيّة

- تعليقة -

اختلفوا في كون الألفاظ بأسرها موضوعة للأُمور الخارجيّة أو للصور

الذهنيّة ، على ما هو المعروف من قدماء الأُصوليّين من انحصار الخلاف بحسب

أصل وضع المسألة في قولين ، عزي أوّلهما إلى بعض الناس ، وربّما يعزى إلى

السيوطي في المزهر ، وحكي نسبته أيضاً إلى السبكي وأبي إسحاق الشيرازي

وابن مالك ، ويظهر الميل إليه من العلاّمة في النهاية ، وربّما كان عبارته صريحة في

اختياره وثانيهما إلى جماعة ، ولذا ترى أنّ أساطين المتعرّضين للمسألة كالعلاّمة

في التهذيب والنهاية وشارح التهذيب في المنية وغيرهما لم يذكروا ما عداهما ،

وهو المستفاد من أدلّة الطرفين ، لظهورها في دوران المعاني بالقياس إلى الألفاظ

الموضوعة بين كونها خارجيّة أو ذهنيّة من دون واسطة ، وهو الّذي يساعد عليه

النظر بملاحظة ما سنقرّره من تفسير الأُمور الخارجيّة والصور الذهنيّة .

وقضيّة ذلك كون ما عداهما ممّا حدث من المتأخّرين ، كما نصّ عليه غير

واحد أيضاً ، فمن جملة ذلك ما نسب إلى محقّقي المتأخّرين من كونها موضوعة

للمعاني الواقعيّة المعبّر عنها بالماهيّات من حيث هي هي ، على معنى كون المأخوذ

في الوضع هي المعاني بذواتها وحقائقها من غير نظر إلى وجودها في الخارج ولا

في الذهن ، ذهبوا إليه بزعم أنّه يغاير القول الأوّل ، وستعرف منعه .

ومنها : الفرق بين ما له مصداق في الخارج فللخارجيّة ، وما لا مصداق له فيه -

كالممتنع والمعدوم ونحوهما - فللذهنيّة .