تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

السادسة : في علائق المجاز

ومنها : العموم والخصوص الأُصوليّين ، فالأوّل كما في قوله تعالى : ( علمت

نفس ما قدمت ) ( 1 ) أي كلّ نفس ، والثاني كالعلماء لغير زيد .

ومنها : اللزوم إمّا بكونه لازماً ، كالنطق للدلالة في " نطقت الحال " أو ملزوماً

" كشدّ الإزار " لمعتزل النساء .

ومنها : الكون ، تسمية للشئ باسم ما كان ، كما في قوله تعالى : ( وآتوا

اليتامى أموالهم ) ( 2 ) ومنه إطلاق العبد على المعتق .

ومنها : الأول ، تسميةً للشئ باسم ما يؤول إليه .

ومنها : كونه محلاّ أو حالاًّ ، فالأوّل كإطلاق الرحمة على الجنّة في قوله تعالى :

( وأما الذين ابيّضت وجوههم ففي رحمة الله ) ( 3 ) وفيه على هذا التقدير من سبك

المجاز ما لا يخفى ، فإنّ " الرحمة " ما لم تعتبر مجازاً في الفضل والنعمة لا يصلح

مجازاً في الجنّة كما هو واضح ، والثاني كإطلاق " اللسان " على الكلام و " الذكر "

في قولهم : " لسان فصيح " وقوله تعالى : ( واجعل لي لسان صدق ) ( 4 ) أي ذكراً

حسناً وقد يعتبر ذلك من باب إطلاق الآلة على ذيها .

ومنها : التضادّ ، كما في إطلاق " الأسد " على الجبان ، تنزيلا له منزلة أحد

أفراد الشجاع ، أو تنزيلا لما فيه من الجبن منزلة الشجاعة قصداً إلى التمليح أو

التهكّم ، ومنه إطلاق " الأبيض " على الأسود تنزيلا لسواده منزلة البياض في مقام

التمليح . . . وإطلاق " الجاهل " على العالم تنزيلا لعلمه منزلة الجهل من جهة عدم

الاعتداد به .

وقد يعتبر من ذلك إطلاق " السيّئة " على مجازاتها في قوله تعالى : ( جزاء

سيّئة سيّئة مثلها ) ( 5 ) لمشابهتها لها من حيث إنّها تقع على صورة السيّئة وإن تجرّد

عن وصفها .

( 1 ) الانفطار : 5 . ( 2 ) النساء : 2 . ( 3 ) آل عمران : 107 . ( 4 ) الشعراء : 84 . ( 5 ) الشورى : 40 .