تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

السادسة : في علائق المجاز

وضابطه الكلّي بل ضابط المشابهة بنوعها ، كون وجه الشبه من خصائص

المستعار منه الّتي يمتاز بها عمّا عداه ، كالصورة النوعيّة في كلّ نوع المسوّغة

لإطلاق لفظه على ما طرأته هذه الصورة كائناً ما كان ، والصفة المعنويّة الّتي هي

من هذا النوع خاصّة أو بمنزلة الخاصّة .

وقد يعدّ من المشابهة المشاركة في مبدأ الاشتقاق ، كما في إطلاق المصدر

على الفاعل في " زيد عدل " والمفعول في " خلق الله " وإطلاق اسم الفاعل في

" قمت قائماً " واسم المفعول في قوله تعالى : ( بأيّكم المفتون ) ( 1 ) عليه ، وإطلاق

كلّ من اسم الفاعل واسم المفعول على صاحبه ، كما في قوله تعالى : ( من ماء

دافق ) ( 2 ) و ( لا عاصم اليوم ) ( 3 ) و ( حجاباً مستوراً ) ( 4 ) و ( كان وعده مأتيّاً ) ( 5 )

لكنّه وهم يفسده أنّ العلاقة لابدّ وإن تعتبر بين المعنيين ، والمشاركة في مبدأ

الاشتقاق أمر لفظي لا يلحقه حكم العلاقات المعتبرة هنا .

ومنها : كون المعنى المجازي سبباً أو مسببّاً ، كالنبات للمطر ، والغيث للنبات ،

وقد ينوّع ذلك أربعة أنواع ، باعتبار انقسام العلّة إلى الماديّة والصوريّة والفاعليّة

والغائيّة .

الأوّل : إطلاق السبب المادّي المفسّر بالمحلّ القابل ، كالوادي في قولهم :

" سال الوادي " فإنّه محلّ قابل لسيلان الماء فيه .

والثاني : إطلاق السبب الصوري كالقدرة ، فإنّها صورة اليد ، وقد يقرّر في جعل

اليد في قوله تعالى : ( يد الله فوق أيديهم ) ( 6 ) مجاز في القدرة ، بأنّها تشبه الصورة

من حيث إنّ الأثر الصادر من اليد لا يكون إلاّ بتوسّط القدرة ، فكانت كالجسم

الّذي لا يؤثر إلاّ بتوسّط صورته ، ولحلول القدرة فيها كحلول الصورة في المادّة .

والثالث : إطلاق السبب الفاعلي كالسحاب ، في قولهم : " ينزّل السحاب " فإنّه

( 1 ) القلم : 6 . ( 2 ) الطارق : 6 . ( 3 ) هود : 43 . ( 4 ) الإسراء : 45 . ( 5 ) مريم : 61 . ( 6 ) الفتح : 10 .