تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

الخامسة : عدم التلازم بين الحقيقة والمجاز

منتزعة عن متعدّد هي حالة ظهور بياض الصبح في آخر الليل ، بصورة منتزعة عن

متعدّد آخر هي حالة ظهور الشيب في الشعر ، ثمّ أطلق اللفظ الدالّ على المشبّه به

بالمطابقة على المشبّه .

وإن كان يشكل ذلك أيضاً من حيث إنّ " اللمِّة " في هذا المركّب باعتبار

إضافتها إلى الليل ليست من ألفاظ المتعدّد الملحوظ في جانب المشبّه به كما لا

يخفى ، ومعه يخرج عن ضابط الاستعارة التمثيليّة .

نعم يجري احتمال المجاز في المفردين المسند والمسند إليه من دون مجاز

في الإسناد ، بناءً على قراءة " اللمِّة " بضمّ اللام وتخفيف الميم ، بمعنى الجماعة في

عدد غير محصور بأن يكون " لُمة الليل " مجازاً عن معظمه و " الشيب " مجازاً عن

الانقضاء ، ليكون المعنى : انقضى معظم الليل ، ويقصد به التنبيه على قرب الصبح ، أو

يكون " اللمة " بناءً على القراءة الأُولى مجازاً عن ظلمة الليل ، و " الشيب " مجازاً

عن الزوال والارتفاع ، ليكون المعنى : زال ظلمة الليل وارتفعت ، ويقصد بها التنبيه

على طلوع الفجر ، وكأنّ مراد المجيب من دعوى كون المجاز في المسند أو المسند

إليه بالنسبة إلى هذا المركّب أحد هذين الوجهين ، إن ساعدنا عليه قضيّة كلامه

بحملها على المنفصلة المانعة الخلوّ ، لما عرفت من لزوم المجاز في المسند

والمسند إليه كليهما لا في أحدهما ، نعم لزومه في أحدهما لا بعينه إنّما يتّجه في

المركّب الآخر حسبما نوجّهه عن قريب .

وثانياً : منع انطباق ما ذكر في " قامت الحرب على ساق " على الاستعارة

التمثيليّة ، ومنع عدم جواز تطرّق المجاز إلى مفرداته ، بل هذا بعد صرفه عن المجاز

في الإسناد هو المتعيّن ، بأن يكون المجاز فيه إمّا في المسند بكون " القيام

بالساق " مجازاً عن الاستقرار و " الحرب " مراداً بها معناها الأصلي ، أو في

المسند إليه بكون " الحرب " مجازاً عن رجالها بعلاقة المسبّبيّة حسبما أشرنا إليه

سابقاً ، و " القيام " مراداً به معناه الأصلي .

وقد يقرّر ذلك ، بأن شبّه الحرب برجل ذي ساق في النفس ليكون استعارةً