تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢١٣

في مبادئ العلوم

في مبادئ العلوم

التمثيل ، فالمثال غير منطبق على الممثَّل ، لوضوح أنّ المسطّح لا يبائن الجسم ،

فإنّ حمل الأبيض على الجسم بواسطة حمله على السطح الّذي ليس من المبادئ

المصدريّة صحيح ، غير مفتقر صحّته إلى كون الواسطة أيضاً ممّا يصحّ حمله عليه ،

فليس في التمثيل به بعدُ ما يصحّ الحمل عليه مسامحةً ، بل المسامحة إنّما هي في

التمثيل بالمسطّح من حيث إنّ الاشتقاق الجعلي المأخوذ فيه لا يعطيه عنوان

المساواة في الحمل بالقياس إلى الجسم ، بعد ملاحظة أنّ مبدأ الاشتقاق فيه بنفسه

مستقلّ في موضوعيّته للأبيض ، إذ من البيّن أنّ الاعتبار والتقدير لا يرفعان حكم

الواقع ونفس الأمر ، ومن المحسوس بالوجدان أنّ العروض الواحد الّذي لو أُخذ

بالقياس إلى الواسطة كان حاصلا أوّلا وبالذات ولو أُخذ بالقياس إلى أصل

الموضوع كان حاصلا ثانياً وبالعرض ، ما يتحقّق للأبيض فيما بين السطح

والجسم ، وإن عبّر عنه بالمسطّح .

[ 34 ] قوله : ( ولابدّ له من مقدّمات يتوقّف الاستدلال عليها ، ومن

تصوّرات الموضوع وأجزائه وجزئيّاته ، ويسمّى مجموع ذلك بالمبادئ

. . . الخ )

قد تقرّر عندهم أنّ أجزاء العلوم ثلاثة ، ثالثها المبادئ وهي على ما بيّنوه

عبارة : عمّا يتوقّف عليه التصديق بالمسائل ، إمّا لكونها حدوداً تفيد تصوّرات

تتعلّق بموضوع العلم ، أو أجزائه أو جزئيّاته أو أعراضه الذاتيّة المأخوذة في

موضوعات المسائل حسبما تقدّم بيانه ( 1 ) فتسمّى بالمبادئ التصوّريّة ، أو مقدّمات

تفيد تصديقات لا يتمّ الاستدلال على المسائل إلاّ بها فتسمّى بالمبادئ التصديقيّة ،

فالتمثيل لها حسبما في عبارة المصنّف بالكتاب والسنّة والإجماع غير خال عن

المسامحة ، لوضوح كون هذه الأُمور موضوعات المبادئ وعلى أيّ حال فهي إمّا

مسائل من علم آخر أو علمين فصاعداً ، كمسائل النحو والمنطق والكلام وأُصول

( 1 ) تقدّم في التعليقة رقم 31 .