تعليقة على معالم الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

في الأعراض الذاتيّة

في الأعراض الذاتيّة

الموضوع من حيث هي ذاته ، ولا ما كان معلولا للذات ، ويقابلها العوارض الغريبة

وهي الّتي ليست من آثاره المطلوبة له المختصّة به ، الشاملة لجميع أفراده الغير

الشاملة لغيرها ، وإنّما سمّيت " بالغريبة " لبعدها عن ذات المعروض .

واضطربت كلمتهم في تعريف العوارض الذاتيّة اضطراباً لا يكاد ينضبط ،

ومن جملة ما ذكروه ما في الرسالة الشمسيّة ( 1 ) من تعريفها بالعوارض الّتي تلحق

الشئ لما هو هو أي لذاته ، أو لما يساويه ، أو لجزئه .

ووافقه على ذلك شارحها إلاّ أنّه بين أمثلة الصور الثلاث ، فخصّ مثال

الصورة الأخيرة بما كان عارضاً بواسطة الجزء الأعمّ ، كالحركة اللاحقة للإنسان

بواسطة أنّه حيوان ، ونحوه ما في شرح المطالع مع التصريح فيه بكون الجزء في

الصورة الأخيرة أعمّ من كونه الأعمّ أو المساوي .

ثمّ اعترض عليهم في عدّهم ما يلحق الشئ بجزئه الأعمّ من العرض الذاتي

في أثناء كلامه نافياً لكونه منه ، معلّلا بأنّ الأعراض الّتي تعمّ الموضوع خارجة

عن أن تفيد أثراً من الآثار المطلوبة له ، إذ تلك الآثار إنّما توجد في الموضوع

وهي خارجة منه .

ثمّ قال : فالأولى أن يقال : العرض الذاتي ما يلحق الشئ لما هو هو ، أو

بواسطة أمر يساويه كالفصل والعرض الأوّلي ، أو يقال : ما يختصّ بذلك الشئ

ويشمل أفراده إمّا على الإطلاق ، كما للمثلّث من تساوي الزوايا الثلاث لقائمتين ،

أو على سبيل التقابل كما للخطّ من الاستقامة والانحناء . انتهى .

وإطلاق كلامه يقتضي أن يقال : - في شرح العرض الذاتي - إنّه ما يلحق على

الانفراد أو الانضمام للشئ لذاته ، أو لما يساويه في الوجود داخليّاً كان أو

خارجيّاً ، ساواه في الحمل أو باينه كما يساعد عليه النظر ، ومرجع الجميع إلى

قسمين ينبغي التعرّض لبعض ما يتعلّق بهما :

( 1 ) شرح الشمسيّة : 18 .