تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف — الجزء ١، الصفحة ٩٦

مسائل الأذان والإقامة

أو في منارة في المسجد كان عاصيا بلبثه في المسجد ، وان كان الأذان مجزيا ، وبه قال الشافعي وقال إسحاق : لا يعتد به .

وقول الشيخ هو المعتمد ، واستدل بإجماع الفرقة .

مسألة - 22 - قال الشيخ : يكره الكلام في الإقامة ، ويستحب متى تكلم أن يستأنفها ، وبه قال الشافعي . وقال الزهري : إذا تكلم أعادها .

وقول الشيخ هو المعتمد ، وعليه إجماع الفرقة .

مسألة - 23 - قال الشيخ : يجوز للصبي أن يؤذن للرجال ، وبه قال الشافعي .

وقال أبو حنيفة : لا يعتد بأذانه للبالغين .

والمعتمد قول الشيخ ، واستدل بإجماع الفرقة .

مسألة - 24 - قال الشيخ : أواخر فصول الأذان موقوفة غير معربة . وقال جميع الفقهاء : يستحب بيان الاعراب فيها .

والمعتمد قول الشيخ ، وعليه إجماع الفرقة .

مسألة - 25 - قال الشيخ : إذا أذن ثم ارتد ، جاز لغيره أن يبنى على أذانه ويقيم . وقال الشافعي وأصحابه : لا يعتد بذلك .

والمعتمد قول الشيخ ، إذا كان الارتداد بعد إكمال الأذان ، وان كان في أثنائه ، فإن عاد إلى الإسلام جاز له البناء ما لم يطل الزمان ، وان لم يعتد جاز لغيره البناء ما لم يطل الزمان أيضا ، وان طال استأنف .

مسألة - 26 - قال الشيخ : من فاته صلاة أو صلوات ، استحب له أن يؤذن ويقيم لكل واحدة منها ، وان اقتصر في الصلاة الأولى على الأذان والإقامة ، وفيما بعدها على الإقامة وحدها جاز ، ولو اقتصر في الإقامة على جميعها كان أيضا جائزا وقال أبو حنيفة : يؤذن ويقيم لكل صلاة .

واختلف قول الشافعي ، وقال في الأم : لا يؤذن لها ويقيم لكل صلاة ، وانما