تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف — الجزء ١، الصفحة ٧٢

القول في غسل الجمعة والعيدين وغسل مس الميت

القول في غسل الجمعة والعيدين وغسل مس الميت

حتى زالت ، يجوز الصلاة فيه عندنا ، وبه قال الشافعي قديما وأبو حنيفة وعامة أصحاب الحديث . وقال الشافعي في الجديد : لا يجوز ذلك ، وهو الذي صححه أصحابه .

والمعتمد قول الشيخ ، واستدل عليه بأن ما لا يتم الصلاة فيه منفردا تجوز الصلاة فيه مع نجاسة ، والخف لا نتم الصلاة فيه منفردا .

والمعتمد أن الأرض يطهر أسفل الخف مع زوال العين .

مسألة - 181 - قال الشيخ : الأرض إذا أصابتها نجاسة مثل البول وما أشبهه وطلعت عليها الشمس ، أوهبت عليها الريح حتى زالت عين النجاسة ، فإنها تطهر ، ويجوز السجود عليها والتيمم بترابها ، وان لم يطرح عليها الماء ، وبه قال الشافعي في القديم .

وقال أبو حنيفة : يطهر وتجوز الصلاة عليها ولا يجوز التيمم بترابها . وقال الشافعي في الجديد : أنها لا يطهر ، واختاره أصحابه ، ولا بد من إكثار الماء عليها .

استدل الشيخ بإجماع الفرقة ، وأنكر ابن إدريس طهارتها بهبوب الريح .

قال العلامة في المختلف : والظاهر أن مراد الشيخ بهبوب الرياح المزيلة للأجزاء الملاقية للنجاسة الممازجة لها ، وليس مراد الشيخ ذهاب الرطوبة عن الاجزاء ، لذهابها بحرارة الشمس ( 1 )

.

والمعتمد عدم طهارة ما جففته الريح الخالية عن الشمس ، ولو جففت بالشمس والريح معا ، طهرت وان غلبت الريح .

القول في غسل الجمعة والعيدين وغسل مس الميت :

مسألة - 182 - قال الشيخ : غسل الجمع والأعياد مستحب ، وبه قال جميع

( 1 ) مختلف الشيعة ص 61 كتاب الطهارة .