تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

أحكام الوقوف في المشعر

أحكام الوقوف في المشعر

وقال الشافعي : ان صلى المغرب في وقتها بعرفات والعشاء في المزدلفة أجزأ استدل الشيخ بإجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .

واعلم أن ظاهر كلام الشيخ يعطي وجوب التأخير إلى المزدلفة ، ومثله كلام النهاية ( 1 )

. والمعتمد أن التأخير إلى المزدلفة على الاستحباب دون الوجوب .

القول في الوقوف في المشعر :

مسألة - 156 - قال الشيخ : الوقوف بالمزدلفة ركن من تركه عمدا فلا حج له ، وقال الشعبي والنخعي : المبيت بها ركن ، وخالف باقي الفقهاء وقالوا : ليس بركن ، الا أن الشافعي قال : من ترك المبيت بها لزمه دم في أحد قوليه ، والثاني لا يلزمه شيء .

والمعتمد أن الوقوف بالمشعر ركن ، أما المبيت فالمعتمد فيه ما قاله الشهيد في دروسه ، قال : والأشبه انه ركن عند عدم بدله من الوقوف نهارا ، فلو وقف ليلا لا غير وأفاض قبل طلوع الفجر صح حجه وجبره بشاة ( 2 )

. وهو اختيار العلامة في المختلف ( 3 )

.

مسألة - 157 - قال الشيخ : من فاته عرفات وأدرك المشعر فقد أجزأه ، ولم يوافقنا عليه أحد من الفقهاء .

والمعتمد قول الشيخ ، واستدل بإجماع الفرقة .

مسألة - 158 - قال الشيخ : لا يجوز الرمي إلا بالحجر ، أو ما كان من جنسه كالجواهر والبرام وأنواع الحجارة ، ولا يجوز بغيره كالمدر والأجر والكحل والزرنيخ والملح وغير ذلك ، وبه قال الشافعي .

( 1 ) النهاية ص 252 .

( 2 ) الدروس ص 122 .

( 3 ) المختلف ص 131 كتاب الحج .