تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

فيما يحرم على المحرم

أو بعقبه ، وكذلك لو سعط به أو حقن به ، وبه قال الشافعي .

وقال أبو حنيفة : إذا ابتلع فلا فدية ، وعندنا وعند الشافعي ظاهر البدن وباطنه سواء ، وكذلك ان حشا جرحه بطيب فداه .

والمعتمد قول الشيخ ، واستدل بعموم الأخبار ( 1 )

.

مسألة - 91 - قال الشيخ : وان كان الطيب يابسا مسحوقا ، فان علق ببدنه منه شيء فعليه الفدية وان لم يعلق بحال فلا فدية ، وان كان يابسا غير مسحوق كالعود والعنبر والكافور ، فان علق ببدنه رائحة فعليه الفدية .

وقال الشافعي : فإن علق فيه رائحته فيها قولان .

والمعتمد أنه متى علق فيه شيء من آخر الطيب أو رائحته وجبت الفدية ، ولا فرق بين المسحوق وغيره ، ولا بين الضرورة وعدمها ، الا حصول الإثم حال العدم دون حال الضرورة .

مسألة - 92 - قال الشيخ : إذا مس خلوق الكعبة فلا فدية عليه ، عالما كان أو جاهلا ، عامدا أو ناسيا .

وقال الشافعي : ان جهل أنه طيب فبان طيبا رطبا ، فان غسله في الحال فلا فدية ، والا فعليه الفدية ، وان اعتقده طيبا فوضع يده عليه يعتقده يابسا فبان رطبا ففيها قولان .

والمعتمد قول الشيخ ، واستدل بإجماع الفرقة وأخبارهم .

مسألة - 93 - قال الشيخ : يكره للمحرم أن يقعد عند العطار الذي يباشر العطر وان جاز في زقاق العطارين أمسك على أنفه ، وقال الشافعي : لا بأس بذلك .

والمعتمد قول الشيخ ، واستدل بإجماع الفرقة .

مسألة - 94 - قال الشيخ : يكره للمحرم أن يجعل الطيب في جوفه ويشمها

( 1 ) تهذيب الأحكام 5 / 297 .