تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف — الجزء ١، الصفحة ٣٦

القول في نواقض الوضوء

وقال الأوزاعي : ان مس بيده انتقض وضوؤه ، وان مسها بالرجل لم ينقض .

وقال مالك : ان مسها بشهوة انتقض ، وبغير شهوة لا ينتقض ، وهو إحدى الروايتين عن الثوري ، ولا فرق عند مالك بين الحائل وعدمه .

وقال أبو حنيفة : ان مسها وانتشر عليه انتقض وضوؤه ، وان لم ينتشر لم ينتقض ، وبه قال أبو يوسف .

والمعتمد ما قاله الشيخ ، واستدل عليه بإجماع الفرقة ، وأصالة بقاء الطهارة ما لم يعلم الناقض ، وقوله تعالى « أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ » ( 1 )

كناية عن الجماع لا غير .

مسألة - 55 - قال الشيخ : مس أي الفرجين كان لا ينتقض الوضوء ، سواء كان رجلا أو امرأة ، أو أحدهما [ مس ] فرج صاحبه بظاهر الكف أو باطنه ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه .

وقال الشافعي : الرجل إذا مس فرجه بباطن كفه أو مس دبره أو مس ذكر الصغير أو الكبير انتقض وضوئه ، وكذا إذا مست المرأة فرجها بباطن كفها .

وقال مالك والأوزاعي : ينتقض وان كان المس بظاهر الكف وقال احمد ومالك : لا ينتقض بمس ذكر الصغير . وقال مالك : لا ينتقض بمس الدبر .

والأول هو المعتمد ، واستدل عليه الشيخ بإجماع الفرقة ، مع أن ابن الجنيد ومحمد بن بابويه . . في ذلك ونقل كلامهما صاحب . . إرادة وقف عليه . . ( 2 )

.

مسألة - 56 - قال الشيخ : مس فرج البهيمة لا ينقض الوضوء ، وبه قال الشافعي وقال الليث بن سعيد ( 3 )

: ينقض .

والأول هو المعتمد ، وعليه إجماع الفرقة .

( 1 ) سورة النساء : 43 والمائدة : 6 .

( 2 ) كذا بياض في الأصل .

( 3 ) في المصدر : سعد .