تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

فيما يوجب القضاء

أفطر ، وان لم يكن رطبا فلا يفطر . قال : والطعنة إذا وصلت إلى جوفه لم يفطر . وقال أبو يوسف ومحمد : لا يفطر بدواء ولا بطعنة .

والمعتمد الإفطار بذلك ، وهو اختيار العلامة في المختلف ( 1 )

، لأنه أوصل المفطر إلى جوفه باختياره وكان كالحقنة ، وهو فتوى الشيخ في المبسوط ( 2 )

، واختيار الشهيد عدم الإفطار ، والأول أحوط .

مسألة - 68 - قال الشيخ : السعوط مكروه الا أنه لا يفطر . وقال الشافعي : ما وصل منه إلى الدماغ يفطر .

والمعتمد أنه لا يفطر إلا إذا وصل إلى الحلق متعمدا ، فإنه يجب القضاء والكفارة وهو اختيار العلامة في المختلف ( 3 )

.

مسألة - 69 - قال الشيخ : إذا تمضمض للصلاة فوصل الماء إلى حلقه لم يفطر واجبة كانت الصلاة أو نافلة ، وان تمضمض للبرد أفطر .

وقال الشافعي : إذا كان ذاكر للصوم فسبق إلى حلقه يفطر قاله في القديم ، وبه قال مالك ، وقال في البويطي والإملاء : لا يفطر . وقال النخعي وابن أبي ليلى : ان كان للنافلة أفطر وللفريضة لا يفطر .

والمعتمد قول الشيخ ، واستدل بإجماع الفرقة وأخبارهم ( 4 )

.

مسألة - 70 - قال الشيخ : من كان أسيرا في بلد الشرك ، أو محبوسا في بيت أو في طرف من البلاد ، ولا طريق له إلى معرفة شهر رمضان ، ولا إلى ظنه بأمارة فليتوخ شهرا ويصومه ، فان وافق شهر رمضان أو بعده أجزأه ، وان وافق قبله لا يجزيه .

( 1 ) المختلف ص 51 .

( 2 ) المبسوط 1 / 273 .

( 3 ) المختلف ص 51 .

( 4 ) وهي أخبار رفع عن أمتي الخطأ