تلخيص الخلاف وخلاصة الاختلاف — الجزء ١، الصفحة ٣١١

القول في الخمس

مسألة - 131 - قال الشيخ : إذا كان المعدن لمكاتب أخذ منه الخمس ، سواء كان مشروطا أو غير مشروط ، وبه قال أبو حنيفة . وقال الشافعي : لا شيء عليه .

والمعتمد قول الشيخ ، قال : لان ذلك خمس فلا يختص بالأحرار دون العبيد والمكاتبين ، قال : وانما منع الشافعي منه لان عنده أنه زكاة ، وقد بينا خلافه وأنه خمس .

مسألة - 132 - قال الشيخ : الذمي إذا عمل في المعدن يمنع منه ، فان خالف وأخرج شيئا ملكه ويؤخذ منه الخمس ، وبه قال أبو حنيفة والشافعي ، الا أنه قال لا يؤخذ منه شيء لأنه زكاة ولا يؤخذ منه زكاة .

والمعتمد قول الشيخ .

مسألة - 133 - قال الشيخ : حق الخمس يملكه مستحقه مع الذي يخرج من المعدن شيئا ، وبه قال أبو حنيفة .

وقال الشافعي : المخرج يملكه كله ويجب للمساكين حق .

قال الشيخ : دليلنا قوله تعالى « فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ » ( 1 )

وهذا يتناول أن الخمس من نفس الغنيمة .

والمعتمد أن الخمس الواجب في غنائم دار الحرب والمعادن والكنوز والغوص وأرض الذي إذا اشتراها من مسلم والحلال إذا اختلط بالحرام ، هذه الستة يجب الخمس في أعيانها ، ويجوز الإخراج من غيرها كالزكاة ، أما الخمس الواجب في أرباح التجارات والزراعات فهو واجب في الذمة دون العين .

مسألة - 134 - قال الشيخ : الركاز هو المدفون يجب فيه الخمس بلا خلاف ويراعي عندنا فيه أن يبلغ نصابا يجب في مثله الزكاة ، وهو قول الشافعي في الجديد وقال في القديم : يخمس قليله وكثيره ، وبه قال مالك وأبو حنيفة .

( 1 ) سورة الأنفال : 41 .