تنقيح مباني العروة ( كتاب الاجتهاد والتقليد والطهارة ) — الصفحة ٤٣٧

تعارض البينتين

واعتبارها في القضاء نظير اعتبارها مع قطع النظر عنه على ما تقدم .

فإنه يقال : قد ذكرنا في بحث القضاء أن المستفاد من الروايات الواردة في ذلك الباب أن بينة النافي لا تغني عن يمين المنكر فعلى المنكر الحلف ، وأما سقوط بينة المدعي عن الاعتبار فيما إذا عارضتها بينة النافي فقد التزمنا به في ذلك الباب أيضاً ، وعلى ذلك فلا يثبت تنجس الماء المفروض بينة الإثبات في المقام .

لا يقال : قد ذكر في رواية مسعدة كون الأشياء على الحلية حتى تقوم البينة ( 1 )

بخلافها ويصدق هذا في الفرض .

فإنه يقال : ظاهرها قيام البينة على خلاف الحلية من غير أن تكون مبتلاة بالمعارض لها نظير ما ذكرنا في بحث القضاء من أن قوله ( عليه السلام ) المدعى إذا أقام بينة فحقه ثابت ( 2 )

ظاهره أنه أقام بينة غير مبتلاة ببينة منافيه لها ونظير قوله ( عليه السلام ) في عزل الوكيل حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه ( 3 )

ظاهره بلوغ العزل بثقة يبلغه من غير أن يكون معارضاً بثقة آخر ينفيه إلى غير ذلك ، وعلى الجملة فلا ينبغي التأمل بعدم اعتبار البينة على النجاسة أو غيرها من الموضوعات فيما إذا عارضها بينة أُخرى تنفيها أو تثبت خلافها .

الصورة الثانية : ما إذا كان مدلول إحدى البينتين إحساس الحالة السابقة للشيء أو إحرازها بقول ذي اليد أو بخبر الثقة وعدم العلم بانتقاص تلك الحالة ومدلول

( 1 ) وسائل الشيعة 17 : 89 ، الباب 4 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 4 .

( 2 ) انظر وسائل الشيعة 27 : 239 ، الباب 6 من أبواب كيفية الحكم ، الحديث الأول .

( 3 ) وسائل الشيعة 19 : 162 ، الباب 2 من أبواب الوكالة ، الحديث الأول .