تنقيح مباني العروة ( كتاب الاجتهاد والتقليد والطهارة ) — الصفحة ٢٩١

في الجواب عن الاستدلال على عدم انفعال الماء القليل

ويبقى في البين المفهوم المستفاد من قولهم ( عليهم السلام ) : « الماء إذا بلغ قدر كر لا ينجسه شيء » ( 1 )

أو قولهم في الماء من الغدير : « إذا كان قدر كر لم ينجسه شيء » ( 2 )

كعام فوقاني يرجع إليه عند التعارض بلحاظ إطلاقه لفرض التغير وعدمه ، لكن هذا المفهوم أيضاً لا يمكن الاستناد إليه للقول بالتنجس لمعارضته مع المطلقات والعموم الواردين في طهارة الماء من أي قسم أو ماء الغدير مع عدم تغيره من غير فرق بين قليله وكثيره كمصححة أبي بصير عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) أنه سئل عن الماء النقيع تبول فيه الدواب فقال : « إن تغير الماء فلا تتوضأ منه ، وإن لم تغيره أبوالها فتوضأ منه وكذلك الدم إذا سال في الماء وأشباهه » ( 3 )

، وصحيحة عبد اللّه بن سنان قال : سأل رجل أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) وأنا حاضر عن غدير أتوه وفيه جيفة ؟ فقال : « إن كان الماء قاهراً ولا توجد منه الريح فتوضأ » ( 4 )

وفي صحيحة حريز عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) قال : « كلما غلب الماء على ريح الجيفة فتوضأ من الماء واشرب » ( 5 )

.

في الجواب عن الاستدلال على عدم انفعال الماء القليل

في الجواب عن الاستدلال على عدم انفعال الماء القليل

وبالجملة التعارض بين هذه الطائفة والمفهوم المشار إليه من قولهم : « إذا بلغ الماء قدر كر لا ينجسه شيء » ( 6 )

بالعموم من وجه ، فإنّ هذه الطائفة تدل على عدم

( 1 ) وسائل الشيعة 1 : 158 ، الباب 9 من أبواب الماء المطلق ، الحديث 1 و 2 و 6 .

( 2 ) المصدر السابق : 159 ، الحديث 5 .

( 3 ) المصدر السابق : 138 ، الباب 3 ، الحديث 3 .

( 4 ) المصدر السابق : 141 ، الحديث 11 .

( 5 ) المصدر السابق : 137 ، الحديث الأول .

( 6 ) المصدر السابق : 158 ، الباب 9 ، الحديث 1 و 2 و 6 .