تعاليق مبسوطة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

حكم الأواني

أنه أفطر على حرام وإن صدق أن فعل الإفطار حرام ، وكذلك الكلام في الأكل

والشرب والظرف الغصبي .

[ 409 ] مسألة 12 : ذكر بعض العلماء أنه إذا أمر شخص خادمه فصب الچاي

من القوري من الذهب أو الفضة في الفنجان الفرفوري وأعطاه شخصاً آخر

فشرب فكما أن الخادم والآمر عاصيان كذلك الشارب ( 1 ) لا يبعد أن يكون

عاصياً ويعد هذا منه استعمالاً لهما .

[ 410 ] مسألة 13 : إذا كان المأكول أو المشروب في آنية من أحدهما ففرّغه

في ظرف آخر بقصد التخلص من الحرام لا بأس به ، ولا يحرم الشرب أو

الأكل بعد هذا .

[ 411 ] مسألة 14 : إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل في إحدى الآنيتين فإن

محرمة ،

لأن المحرم انما هو التصرف فيه الذي هو مقدمة له ، والأكل من آنية الذهب أو

الفضة كأكل المغصوب لا أنه كالأكل من الاناء المغصوب ، فاذن يكون الاكل أو

الشرب منها من الافطار بالحرام إذا كان في نهار شهر رمضان ، بناءً على ما هو

الصحيح من عدم الفرق فيه بين الحرام الذاتي والحرام العرضي .

( 1 ) في عصيان الخادم والآمر اشكال بل منع فضلا عن الشارب بناء على

ما قويناه من أن المحرم هو الأكل أو الشرب من آنية الذهب أو الفضة لا مطلق

استعمالها ، وبما انه لم يصدر منهما الشرب منها فلا يكونان عاصيين ، واما بناء على

أن مطلق استعماله محرم فلا شبهة في عصيان الخادم وأما الآمر فعصيانه مبني

على أن الأمر بالحرام حرام أو لا ؟ والظاهر أن حرمته لا تخلو عن اشكال بل منع ،

واما الشارب فلا وجه لعصيانه .