تعاليق مبسوطة — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

المطهرات

والنعل حواشيهما بالمقدار المتعارف مما يلتزق بها من الطين والتراب حال

المشي ، وفي إلحاق ظاهر القدم أو النعل بباطنهما إذا كان يمشي بها لاعوجاج

في رجله وجه قوي ، وإن كان لا يخلو عن إشكال ، كما أن إلحاق الركبتين

واليدين ( 1 ) بالنسبة إلى من يمشي عليهما أيضاً مشكل ، وكذا نعل الدابة

وكعب عصا الأعرج وخشبة الأقطع ، ولا فرق في النعل بين أقسامها من

المصنوع من الجلود والقُطن والخشب ونحوها مما هو متعارف ، وفي

الجورب إشكال ( 2 ) إلا إذا تعارف لبسه بدلاً عن النعل ، ويكفي في حصول

الطهارة زوال عين النجاسة وإن بقي أثرها من اللون والرائحة ، بل وكذا

الأجزاء الصغار التي لا تتميز كما في الاستنجاء بالأحجار ( 3 ) ، لكن الأحوط

وإلاّ فلا .

( 1 ) الظاهر عدم الالحاق ، لأن التعدي من مورد الروايات إلى مثل هذا

المورد بحاجة إلى قرينة ولا قرينة لا في نفس هذه الروايات من عموم أو تعليل أو

ارتكاز ، ولا قامت قرينة من الخارج ، فإذن لا بدّ من الاقتصار على موردها . ومن هنا

يظهر حكم نعل الدابة وكعب عصا الأعرج وخشبة الأقطع .

( 2 ) الأظهر عدم الاشكال فيه لاطلاق الروايات وشمولها لما إذا كان المشي

بالجورب ولا فرق فيه بين أن يكون لبسه متعارفاً بدلاً عن النعل أو لا ، إذ لا عبرة

بالتعارف فإن العبرة إنما هي بإطلاق الروايات وإن لم يكن متعارفاً في الخارج

كالمشي بظاهر القدم أو النعل .

( 3 ) في إلحاق المقام بمسألة الاستنجاء بالأحجار إشكال بل منع ، فإن في

مسألة الاستنجاء قد حدّد الشارع موضوع الحكم بالطهارة بالمسح بثلاثة أحجار

دون أكثر منها ، فإذا بقيت الأجزاء الصغار بعد المسح بها فهي معفوّ عنها ، وأما في

المقام فلم يحدّد الشارع المسح بالأرض أو المشي عليها كمّاً ولا كيفاً ، ومقتضى