تعاليق مبسوطة — الجزء ١، الصفحة ١٥

الاجتهاد والتقليد

[ 15 ] مسألة 51 : إذا قلد مجتهداً كان يجوّز البقاء على تقليد الميت

فمات ذلك المجتهد لا يجوز البقاء على تقليده في هذه المسألة ، بل يجب

الرجوع إلى الحي الأعلم ( 2 ) في جواز البقاء وعدمه .

[ 16 ] مسألة 61 : عمل الجاهل المقصر الملتفت باطل وإن كان مطابقاً

للواقع ( 3 ) ، وأما الجاهل القاصر أو المقصر الذي كان غافلا حين العمل

وحصل منه قصد القربة فإن كان مطابقاً لفتوى المجتهد الذي قلده بعد ذلك

كان صحيحاً ، والأحوط مع ذلك ( 4 ) مطابقته لفتوى المجتهد الذي كان

يجب عليه تقليده حين العمل .

[ 17 ] مسألة 17 : المراد من الأعلم من يكون أعرف بالقواعد والمدارك

للمسألة ، وأكثر اطلاعاً لنظائرها وللأخبار ( 1 ) ، وأجود فهماً للأخبار ،

( 2 ) هذا إذا كانت المسألة خلافية ، وأما مع عدم الخلاف فيها فلا يجب

الرجوع اليه .

( 3 ) الظاهر أن مراده بالبطلان هو حكم العقل بعدم الاكتفاء به في مقام

الامتثال باعتبار أنّه غير مؤمّن من العقاب المحتمل ، كما هو المراد من البطلان في

المسألة السابقة ، وليس مراده بالبطلان البطلان الواقعي لأنه لا يجتمع مع مطابقة

العمل للواقع .

( 4 ) لا وجه لهذا الاحتياط ، فإنّ العبرة إنما هي بمطابقة عمله لفتوى من

تكون وظيفته الرجوع اليه فعلاً سواء أكان هو المجتهد حين العمل أم كان غيره لأن

فتواه حجّة وكاشفة عن مطابقته للواقع .

( 1 ) هذا ليس معنى الأعلمية ، بل معناها كون المتلبّس بها أقدر على عملية

الاستنباط دقّةً وعمقاً ومهارةً .