تعاليق مبسوطة — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

المطهرات

يعتبر تجفيفه بمعنى عدم بقاء مائيته فيه ، بخلاف الماء النجس الموجود فيه ،

فإنه بالاتصال بالكثير يطهر ، فلا حاجة فيه إلى التجفيف .

[ 324 ] مسألة 17 : لا يعتبر العصر ونحوه فيما تنجس ببول الرضيع وإن كان

مثل الثوب والفرش ونحوهما ، بل يكفي صب الماء عليه مرة على وجه يشمل

جميع أجزائه ، وإن كان الأحوط مرتين ، لكن يشترط أن لا يكون متغذياً معتاداً

بالغذاء ، ولا يضر تغذّيه اتفاقاً نادراً ، وأن يكون ذكراً لا أنثى على الأحوط ( 1 ) ،

ولا يشترط فيه أن يكون في الحولين ، بل هو كذلك ما دام يعد رضيعاً غير متغذ

وإن كان بعدهما ، كما أنه لو صار معتاداً بالغذاء قبل الحولين لا يلحقه الحكم

المذكور ، بل هو كسائر الأبوال ، وكذا يشترط في لحوق الحكم ( 2 ) أن يكون

فيها الرطوبة دون الماء فالحكم بالطهارة لا يخلو عن إشكال بل

منع ، وذلك يختلف باختلاف الأشياء ، ففي مثل الصابون ونحوه فالنافذ في أعماقه

ليس هو الماء بل هو الرطوبة ، وبذلك يظهر حال ما ذكره ( قدس سره ) بعد ذلك .

( 1 ) بل لا يبعد عدم الفرق بينهما فإن قوله ( عليه السلام ) في صحيحة الحلبي :

( والغلام والجارية في ذلك شرع سواء ) ظاهر فيه . واحتمال إجمال المشار اليه في

قوله ( عليه السلام ) ( في ذلك ) بعيد عرفاً لظهورها في تساويهما في كلا الأمرين المذكورين

فيها ، كما أن المراد من الغلام فيها هو الصبي لأن السؤال في الصحيحة عن حكمه ،

فإذن لا محالة يكون المراد من الجارية هو الصبيّة بقرينة المقابلة إذ لا يحتمل أن

يكون المراد منها هنا المرأة ، هذا مضافاً إلى أنه قد ورد إطلاقهما على الصبي

والصبيّة قبل أن تطعما في معتبرة السكوني .

( 2 ) في الاشتراط إشكال ، والأظهر عدمه إذ لا دليل عليه ، فإذن لا فرق بين

كون اللبن من المرأة المسلمة أو الكافرة ، هذا مضافاً إلى ما تقدّم من أنه لا دليل على

نجاسة الكافر مطلقاً .