التهذيب في مناسك العمرة والحج — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

إذا حج المخالف ثم استبصر لا يجب عليه الإعادة

لو أحرم مسلماً ثم ارتدّ ثم تاب لم يبطل إحرامه على الأصح

إذا حج المخالف ثم استبصر لا يجب عليه الإعادة

( مسألة 77 ) لو أحرم مسلماً ثمّ ارتدّ ثمّ تاب لم يبطل إحرامه على الأصح [ 1 ] ، كما هو كذلك لو ارتدّ في أثناء الغسل ثمّ تاب ، وكذا لو ارتدّ في أثناء الأذان أو الإقامة أو الوضوء ثمّ تاب قبل فوات الموالاة ، بل وكذا لو ارتدّ في أثناء الصلاة ثمّ تاب قبل أن يأتي بشيء أو يفوت الموالاة على الأقوى من عدم كون الهيئة الاتصالية جزءاً فيها ، نعم لو ارتدّ في أثناء الصوم بطل وإن تاب بلا فصل .

( مسألة 78 ) إذا حج المخالف ثمّ استبصر لا يجب عليه الإعادة بشرط أن يكون صحيحاً في مذهبه [ 2 ] وإن لم يكن صحيحاً في مذهبنا من غير فرق بين الفِرَق لإطلاق الأخبار ، وما دلّ على الإعادة من الأخبار محمول على الاستحباب بقرينة بعضها الآخر من حيث التعبير بقوله ( عليه السّلام ) : « يقضي أحب إليّ » وقوله ( عليه السّلام ) : « والحجّ أحبّ إليّ » .

فَيَمُتْ وهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ ) * وظاهرها قبول توبة المرتد حتى ما إذا كان فطرياً ، وإن حبط الاعمال بالارتداد فيما إذا مات كافراً .

[ 1 ] وذلك فان الإحرام وإن كان عبادة تعتبر فيه الأمور المعتبرة في العبادة من إسلام المكلف ، وقصد التقرب فيه ، الا انه حدوثاً كذلك . وأما بعد انعقاده واجداً للشرائط فاستمراره أمر قهري حتى يحصل الإحلال وتنضم إليه سائر الأعمال . وكذلك الارتداد في الآنات المتخللة بين أجزاء الصلاة ، والغسل ، والوضوء ، وإن يناقش في ذلك بان الارتداد موجب للنجاسة ويشترط طهارة البدن في الآنات المتخللة ، كما يشترط طهارة البدن قبل الغسل وطهارة العضو قبل الوضوء ، ولكن لا يخفى ان هذا في النجاسة العرضية في الصلاة ، والمعتبر في الغسل والوضوء طهارة العضو المغسول قبل غسله ، نعم الارتداد في أثناء الصوم يوجب بطلانه لبطلان الإمساك حين الارتداد والواجب هو جميع الامساكات بوجوب واحد .

[ 2 ] وذلك فإن الاجزاء مع صحته في مذهبه هو القدر المتيقن من الروايات