الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٩

تجانس الدولة والأسرة

تجانس الدولة والأسرة

« إن القوانين التربوية هي أولى القوانين التي تحكم فينا ، ولما كانت هذه

القوانين تعدنا لنكون مواطنين صالحين فعلى كل أسرة أن تدار وفق المنهج العام

الذي يدار به المجتمع . ولذلك فإن قوانين التربية تختلف بالنسبة إلى أقسام

الحكومات » ( 1 ) .

« تكون كل أسرة حكومة مستقلة في النظم الاستبدادية وإن التربية ( والغرض

الأصلي منها الحياة مع الآخرين ) تكون محدودة في ظل هذه النظم . فالتربية في

الحكومة الاستبدادية عبارة عن تمكين الخوف في القلوب » .

« إذن فالتربية في هذه الدول بمنزلة الصفر واللا شيء . لأنه إن لم تزل تربية

الأفراد تماماً فلا توجد الحكومة الاستبدادية . والأفضل أن أقول : إنه لا بد

من وجود رعية منحطة حتى تكون عبداً جيداً . . . » ( 2 ) .

إن التربية في ظل النظام الاسلامي تقوم على العدل والحرية ، وتنمية حب التعالي

والتكامل في نفوس الأطفال .

يقول الإمام علي ( ع ) لولده الحسن : « ولا تكن عبد غيرك وقد جعلك الله حراً »

( 3 ) . بهذه الجملة القصيرة يزرع الأب العظيم أعظم ثروة للشخصية في نفس ولده ، ويعوده

على الحرية الفكرية .

وبالنسبة إلى تعلم الأطفال قال ( ع ) : « من لم يتعلم في الصغر ، لم يتقدم في

الكبر » ( 4 ) .

إن المربي القدير هو الذي يستفيد من غريزة حب الكمال والتعالي عند الطفل ويقيم

قسماً كبيراً من أساليبه التربوية على هذا الأساس .

( 1 ) روح القوانين لمونتسكيو ص 38 . ( 2 ) المصدر السابق ص 42 . ( 3 ) نهج البلاغة ص 450 . ( 4 ) غرر الحكم ودرر الكلم ص 697 .