الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

الايمان واحياء الفطريات

الايمان واحياء الفطريات

الروحي . أما الماديون

فإنهم يرون أن الوجدان الانساني يشبه الانسان نفسه في كونه وليداً للصدفة ، وواقعاً

على سبيل الاتفاق .

الإلهيون يرون أن الانقياد إلى أوامر الوجدان إنما هو انقياد للهداية التكوينية

التي أوجدها الله الذي يجب الخير والسعادة للانسان ، وهم يرون أن الوجدان الأخلاقي

قوة مقدسة ، ومشعل وضاء ، أشعله الخالق العظيم في باطن كل إنسان . ولذلك فإنهم

ينظرون إلى هذه الثروة العظمية التي هي منحة الله تعالى بعين التكريم والاحترام .

ويرون طريق الساعدة والفلاح منحصراً في تنفيذ أوامرها . أما الماديون فيرون أن

الوجدان - وهو معلول للصدفة العمياء الصماء - لا يتصور له أي احترام أو تقديس ولا

ضرورة في تنفيذ أوامره أصلاً ، لأنه لم يوجد تبعاً للعلم والمصلحة .

الايمان وإحياء الفطريات : إن ما لا شك فيه أن إحياء المعرفة الفطرية وسيلة لحسن تنفيذ سائر الفطريات .

فالذين يؤمنون بالله إيماناً واقعياً ويعملون على إيقاظ الفطرة التوحيدية في باطنهم

، يصغون إلى نداء الوجدان الأخلاقي بدقة وينفذون أوامره ، لأنهم يرون فيه إلهاماً

إليهاً ، وهداية نحو السعادة .

« إن افراد البشر في أي سن كانوا ، يستجيبون للاحساس في نشاطهم أكثر من

استجابتهم للمنطق ، وبذلك يطيعون قوانين الحياة الصارمة إذا وجدوها مظهراً

لإرادة الله تعالى لا قوة عمياء . . . برغبة أكثر . ولقد ثبت بالتجربة أن

الانقياد إلى شخص واحد يكون أفضل بكثير من الانقياد إلى قاعدة . إن القوانين

الطبيعية التي تخص حفظ الحياة ودوام التكاثر ، والتعالي النفسي تلقى سنداً

ونفوذاً أكثر إذا استندت إلى المشيئة الإلهية » ( 1 ) .

( 1 ) راه ورسم زندكي ص 169 .