الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

القوانين الطبيعية من سنن الله

والحكمة المتناهية ،

فكل جزء من أجزاء الكون قد استقر في الموضع المخصص له حسب نظام دقيق وقياس كامل .

وهذه الظاهرة بنفسها تعتبر في نظر العلماء سنداً ثابتاً ودليلاً متقناً على وجود

المبدأ القادر للعالم . إن الصدفة ( التي يستند إليها الماديون في نظريتهم ) لا علم

لها ، ولا قدرة ، ولا حافظة ، ولا وجدان . . . وهي تعجز عن أن توجد هذا النظام العجيب

والمحير للعقول .

يشرح الإمام الصادق ( ع ) بعض آثار عظمة الله وقدرته في عالم

المخلوقات لتلميذه المفضل الجعفي ، ويستدل بها على وجود الله تعالى ، وفي الأثناء

يسأل المفضل من الإمام ( ع ) قائلاً : « يا مولاي ، إن قوماً يزعمون أن هذا من فعل

الطبيعة . فقال : سلهم عن هذه الطبيعة ، أهي شيء له علم وقدرة على مثل هذه الأفعال

أم ليست كذلك ؟ فإن أوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من إثبات الخالق ؟ فإن هذه

صنعته . وإن زعموا أنها تفعل هذه الأفعال بغير علم ولا عمد ، وكان في أفعالها ما قد

تراه من الصواب والحكمة فاعلم أن هذا الفعل للخالق الحكيم ، وأن الذي سموه طبيعة هو

سنة في خلقه الجارية على ما أجراها عليه » ( 1 ) .

إن النظام الدقيق والانسجام الشامل لإرجاء الكون ، هو معلول القوانين والسنن

المتينة للكون . وهذه النواميس والسنن الكونية تحكم جميع الموجودات ، فهناك

القوانين الفلكية التي تنظم آلاف الملايين من الأجرام السماوية ، وتجعل كلا منها في

المدار الخاص به ، أما قوانين الحياة فهي تنظم عالم النباتات والحيوانات والبشر

بالدقة المتناهية . لكن هذه القوانين لا تملك أقل اطلاع عن الأعمال العظيمة

والمحيرة التي تقوم بها . إن مثل القوانين الطبيعية في النظام والتربتب والجهل

بالنشاط الصادر منها مثل الآلة الحاسبة : ففي نفس الوقت الذي تؤدي الآلة الحاسبة

عملها مجيبة على المسائل الرياضية لا تعرف شيئاً عن عملها ، إن الآلة الحاسبة لا

تعرف أنها تشتغل في

( 1 ) بحار الأنوار المجلسي ج 2 ص 12 .