الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٣٤

السعادة في المدنية الحديثة

السعادة في المدنية الحديثة

الإضرار بالبدن - نجد المرتاضين يعتقدون بأن كمال النفس يتناسب تناسباً

طردياً مع حرمان البدن والأضرار به . فكلما كانت درجة الحرمان عن اللذائذ والطيبات

عندهم أكثر ، كانت درجة التكامل الروحي أكثر . ولهذا فأن

السالكين في هذا الطريق يسعون بجد واجتهاد لحرمان الجسد من ميوله وأهوائه ، ويعذبون

أجسادهم بالنوم على المسامير أو التعليق من غصن شجرة وما شابه ذلك من أساليب

التعذيب أملاً في الحصول على السعادة المعنوية الكاملة .

3 - وطائفة ثالثة تعتقد بالمبدأ النفسي في سعادة الانسان أيضاً ، ولكنها في نفس

الوقت لا تغمط الجسد حقه . هؤلاء يقولون : إن السعادة الحقيقية تكمن في التكامل

الروحي ويجب الاعتناء به كثيراً ، ولكن لا ينبغي التغافل عن إرضاء الميول الجنسية

الخارجة عن حريم السعادة . ويؤكدون على نقطة مهمة هي أن كل ما كان مشتركاً بين

الانسان والحيوان من الصفات والميول والشهوات فهو خارج عن نطاق السعادة الانسانية ،

ولذلك يقول قائلهم : « إن ما كان منها عاماً للانسان والبهائم فليست سعادة لنا »

( 1 ) .

إن نقطة الاشتراك بين هذه العقائد الثلاث التي كان لها أنصار في الأزمنة الغابرة

بين الفلاسفة والحكماء اليونانيين وغيرهم من الناس طوال القرون المتمادية ، هي أن

الجانب النفسي فقط هو الذي يراعى فيه ويفقد الجانب البدني الاعتناء والمراعاة

اللازمة ، فالجسد عندهم يفقد قيمته الحقيقية وليس له أي دخل في تحقيق السعادة

البشرية . والميول والرغبات المادية تلاقي حرماناً وكبتاً شديدين في نظرهم ، حتى

أنها لتقع تحت مطرقة الرياضة النفسية الثقيلة والتعذيب الشديد . . . ولا يخفى على من

له مسكة من العقل أن هذا هو الشقاء والحرمان بعينه ، وليس موصلاً إلى السعادة - كما

يظنون - أبداً .

السعادة في المدنية الحديثة :

وتعرف السعادة في العالم اليوم - وفي كنف المدنية الحديثة - بلون آخر ، وتفسر

بتفسير مضاد لتفسير الأمم السالفة والعصور القديمة مضادة تامة . فبينما

( 1 ) ترتيب السعادات لابن مسكويه ص 259 .