الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

طغيان الغرائز

هذا الكلام مقبول لدى جميع الماديين والمتألهين في العالم ، فقد أقر العقلاء

والعلماء جميعهم بأن الانقياد للغرائز وإرضاءها بلا قيد أو شرط يتنافى مع التمدن

والسعادة البشرية .

« تقضي الحياة ، وخصوصاً الحياة الاجتماعية للانسان ، أن تهدى الغرائز الأولى

منذ البداية ، وتوجه نحو الأهداف الاجتماعية ، وبصورة أوضح نقول : كما أنه

يجب إقامة سد أمام مجرى الماء لإدارة محرك من المحركات المعتمدة على قوة

الماء فإن التمدن يجب أن يخضع الغرائز لسيطرة دقيقة ، وذلك ليبلغ بالانسان

إلى الرقي والتكامل » ( 1 ) .

إن أول نكتة يجب أن تسترعي انتباهنا في هذا المقام ، هي أن إرضاء جميع الميول

النفسانية بصورة حرة وبلا قيد أو شرط أمر مستحيل . ذلك لأن تحقيق بعض الرغبات

يتنافى مع إتيان الرغبات الأخرى ، وفي الواقع يوجد تناقض واضح بين كثير من ميول

الانسان . لقد أوضح الإمام علي عليه السلام التناقض القائم بين بعض الميول والرغبات

بعبارة قصيرة وحكيمه ، إنه يقول :

« ما أعجب أمر الانسان ، إن سنح له الرجاء أذله الطمع ، وإن هاج به الطمع أهلكه

الحرص ، وإن ملكه اليأس قتله الأسف ، وإن سعد نسي التحفظ ، وإن ناله خوف حيره الحذر

، وإن اتسع له الأمن أسلمته الغيرة ، وإن جددت له النعمة أخذته العزة ، وإن أصابته

مصيبة فضحه الجزع ، وإن أفاد مالاً أطغاه الغنى ، وإن عضته فاقة شمله البلاء ، وإن

جهده الجوع قعد به الضعف ، وإن أفرط في الشبع كظته البطنة ، فكل تقصير به مضر ، وكل

إفراط به مفسد ، وكل خير معه شر ، وكل شيء له آفة » ( 2 ) .

فما أكثر الرغبات النفسية التي تدفع الانسان إلى الافراط في الاستجابة

( 1 ) أنديشه هاى فرويد ص 51 . ( 2 ) آداب النفس للعينائي ج 2 ص 111 ، نقلاً عن إرشاد المفيد ص 142 .