الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

قبح الخيانة

قبح الخيانة

نقول لهم ، إن الاعلان لم

يترك أصغر الأثر في الانسانية لاستمرار جرائم القتل حتى بعد صدوره . ففي حالة السلم

يقتل يومياً مئات الأفراد في العالم لسبب الجنس والغضب والحسد ، وأما في حالة الحرب

فلا تعد الضحايا ! ! . .

فإن قالوا : إن أفراد البشر كانوا قبل صدرو ذلك الاعلان يقتل بعضهم بعضاً دون أي

ثورة من الغرائز بل وفي الحالات الاعتيادية وجاء الاعلان ليمنع حدوث مثل تلك

الجرائم . . . فبديهي أنهم خالفوا الواقع في ذلك . ذلك أن الكلاب ، الذئاب ، النمور

وكذلك الطيور حين تصطرع فيما بينها فليس إلا بهيجان غريزة الجوع أو الجنس وما شاكل

ذلك ، أما في الحالات

الاعتيادية فلا يزاحم بعضها بعضاً . اللهم إلا أن تدعي المدرسة الفرويدية أن

الانسان أحط من الكلاب وأشد توحشاً من الذئاب . ونتيجة ذلك إن الذئاب لا تتنافس ولا

تتزاحم في الحالات الطبيعية ، أما أفراد الانسان فإنهم يقتل بعضهم بعضاً في الحالات

الطبيعية وفي مثل هذه العبارات السخيفة فليحكم النقاد والباحثون ! .

قبح الخيانة :

لقد سبق أن قلنا : إن الوجدان الأخلاقي يدرك كثيراً من أمهات الفضائل والرذائل ،

ولا ينحصر ذلك الادراك بقبح القتل ، الذي حللناه تحليلاً مفصلاً ، وتعرفنا فيه إلى

عبارات فرويد ونظرياته وكنموذج آخر نستعرض قبح الخيانة في نظر الوجدان .

لنفرض طفلاً يملك تفاحة ، ويودع تفاحة ، ويودع تفاحته عند آخر ليذهب إلى غسل يديه

ويرجع . إنه يتوقع - طبيعياً - وينتظر - فطرياً - أن يسترجع أمانته . فإذا جاء ووجد

أن الطفل الآخر قد أكل التفاحة فإنه يتألم ويلومه ويدينه بفعل قبيح . وأما الطفل

الذي أكل التفاحة فإنه هو الآخر يحس بالتألم ، ويضطرب ، يصفر وجهه ، يحاول الفرار

والابتعاد عن ساحة الخطيئة . وكذلك الأطفال المتفرجون فإنهم يعتبرون هذا الفعل خطأ

، ويدركون بأن الذي أكل التفاحة قد ارتكب فعلاً قبيحاً . هذا الاحساس أو الشعور لا

يرتبط بالتعليم والتربية وإنما هو إدراك ينبع من أعماق الفطرة وموجود عند جميع

الأطفال .