الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

تراجع فرويد عن عقيدته

تراجع فرويد عن عقيدته

أخلاقياً فطرياً ، ولا يدرك الخير والشر

بذاته .

إن نظرية فرويد في موضوع نفي الوجدان الأخلاقي تافهة عند علماء النفس إلى درجة أن

تلاميذه وأتباع مدرسته لم يستطيعوا السكوت عن سفسطاته .

« وطبيعي أننا يجب أن لا نتلقى جميع نظريات فرويد على أنها صحيحة ومنطبقة مع

الواقع تماماً ، فمثلاً لا تخلو نظريته في الوجدان الباطن من عيوب ونواقص »

( 1 ) .

تراجع فرويد عن عقيدته :

وألطف من ذلك أن فرويد نفسه قد غير عقيدته تجاه الوجدان الأخلاقي في أواخر أيام

حياته ، واضطر إلى الاقرار بمحكمة الوجدان الباطن .

« يقول فرويد في أحد آثاره الأخيرة باسم ( المؤتمرات الحديثة في التحليل

النفسي ) إننا مضطرون للإذعان بوجود محكمة قضائية خاصة في الحياة النفسية ،

والتي تلعب دور الانتقاد والامتناع » ( 2 ) .

يفسر فرويد عامل ارتكاب جريمة القتل في القبيلة الخيالية - شأنه في كل قضية -

بالغريزة الجنسية للأبناء ، في حين وجود عوامل أخرى يمكن أن تكون منشأ للفعاليات

والنشاطات المفيدة والمضرة التي تصدر من الانسان .

« إن فرويد لا يتحدث عن المؤسسات الاجتماعية المختلفة أو الظروف والأحوال

الاقتصادية للمجتمعات المختلفة بحيث يكون أفق منظاره من الجانب الاجتماعي

ضيقاً جداً » .

« إنه يظهر نظرية مبتورة عن الحياة الاجتماعية ، ويعتبر محيط

( 1 ) أنديشه هاي فرويد ص 66 . ( 2 ) فرويد وفرويديسم ص 67 .