الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

نظرية فرويد واتباعه

« توجد الرغبات المكبوتة في الشعور الباطني ، ولكن يجب أن نتذكر أن هذه

الميول تحتل جزءاً من الشعور الباطن فقط . فالشعور الباطن يحتوي على عناصر

أخرى منها بعض العوامل النفسية الموروثة عند الانسان . وما يتسرب إلى الشعور

الباطن

للطفل في مراحل تكامله من طاقات لم تجد لها مجالاً للاستغلال » ( 1 ) .

« يرى فرويد أن الوجدان الأخلاقي ليس إلا رد فعل . وليس عملاً ذاتياً أو

عميقاً يرتبط بالروح الانسانية بل إنه تأمل ساذج في المحرمات الاجتماعية »

( 2 ) .

« يرى فرويد أنه لا يوجد تصور للخير أو الشر لا في تاريخ البشرية ولا في

تاريخ الفرد ، هذه التصورات تتفرع من المحيط الاجتماعي فقط » ( 3 ) .

من هذه الجمل القصيرة نصل إلى أن ( فرويد ) لا يرى للوجدان الأخلاقي أساساً فطرياً

أصلاً . بل يرى أنه كما يوضع اللجام في فم الحصان الشموس للسيطرة عليه ، كذلك يفعل

الوجدان الأخلاقي - الذي هو حصيلة النواهي الاجتماعية - في تهدئة السلوك الاجتماعي

والمحافظة على النظام فيه . بينما نجد أن طائفة كبيرة من العلماء في العصر الحديث

يخطئون نظريات فرويد ويرون أن الوجدان الأخلاقي يستند إلى أساس فطري عميق في النفس

الانسانية ، وله جذور ثابتة في طبيعة الانسان . وإن نداءه الطاهر والسماوي يسمع من

الأعماق في جميع مراحل الحياة ، وفي الحالات المختلفة .

« يقل روسو في كتابه ( أميل ) بهذا الصدد : إن الوجدان هو الغريزة التي تتحدى

الفناء بقوة السماء . وهو المرشد الباعث على الاطمئنان عند الأفراد البسطاء

والمحدودين لكن الأذكياء والأحرار

( 1 ) أنديشه هاي فرويد ص 33 . ( 2 ) بيماريهاي روحي وعصبي ص 64 . ( 3 ) انديشه هاى فرويد ص 105 .