الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

الاسلام والوجدان الأخلاقي

الاسلام والوجدان الأخلاقي

الثابتة فيجب أن نقول - بلا ريب - أن ذلك العالم انحرف عن

جادة الحق ، وأن تفكيره كان خاطئاً .

ولأجل أن يتضح موضوع الوجدان الأخلاقي للمستمعين الكرام لا بد من الابتداء بذكر

الآيات الواردة في المقام ، ثم التعرض للنظريات الحديثة لمقايستها معها ، وذلك

للوصول إلى معرفة صحتها أو سقمها .

الاسلام والوجدان الأخلاقي :

يرى الاسلام أن الوجدان الأخلاقي ( أي القوة المدركة الباطنية التي تميز الخير من

الشر ) جزء من البناء التام للانسان ، وفطرته . على أنه وإن لم يرد تسمية تلك القوة

الفطرية باسم الوجدان الأخلاقي ، في القرآن والأحاديث لكن قد ورد التصريح بها

بعبارات أخرى :

1 - قوله تعالى « لا أقسم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة » وبصدد تفسير معنى

النفس اللوامة ، ينقل صاحب تفسير البرهان هذا الحديث عن علي بن إبراهيم « . . . نفس

آدم التي عصت خالقها » ( 1 ) .

فالانسان حين يرتكب ذنباً يسمع نداء اللوم والعتاب من باطنه ، ذلك النداء يقض

مضجعه ، إن علماء النفس يسمون هذه القوة التي تلوم الانسان بالوجدان الأخلاقي ( 2 ) .

والقرآن يسميها بالنفس اللوامة . إن استعمال كلمة ( النفس ) هنا يشير إلى أن القوة

اللائمة هي روح الانسان نفسه وجزء من هيكله . والحديث أيضاً يؤكد على أن هذه القوة

النفسية كانت موجودة عند الانسان الأول ( آدم ) أيضاً .

2 - قوله تعالى : « ونفسٍ وما سواها ، فألهمها فجورها وتقواها » ( 3 ) ولقد ورد عن

الصادق ( ع ) في تفسير هذه الآية قوله : « بين لها ما تأتي وما

( 1 ) تفسير البرهان ص 1160 . ( 2 ) جرى علماء النفس على تسمية هذه القوة بالضمير الباطن ، والنفس العليا . . . الخ . ( 3 ) سورة الشمس ، الآيتان : 7 - 8 .