الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

إنكار الفطرة

تعرضت لبيان

نظرياته ، وللاستشهاد ننقل هنا بعض البعارات من كتابين بهذا الصدد : « لا

يتفق أي دين مع دليل تام ، فالدين توهم يتخذ قوته من نتيجة تلقي الميول

الغريزية عندنا » ( 1 )

« لا يقوم الدين بأصوله وتعاليمه بعمل من وجهة نظر البحث النفسي ، غير إيضاح

القلق والاضطراب عند الأشخاص . وبعبارة أخرى فان فرويد يعتقد أن سبب ظهور

الدين يرجع إلى ظاهرتين :

أ - القلق والاضطراب الانساني في قبال الميول الغريزية .

ب - خوف الانسان من الطاقات المتغلبة في الطبيعة » .

« وعلى هذا فان فرويد على خلاف ( روناك ) لا يرى دخلاً للعقل في تكوين المذهب

، ويعتبره أمراً نفسانياً فقط » ( 2 ) .

« يرى مذهب التحليل النفسي أن الاستنتاج الديني من الموجودات يرجع إلى حالتنا

الطفولية ، إن الطفل يجد نفسه أمام عالم عظيم ، وعلى الأم أن تؤمن مخاوف

الطفل تجاه العالم كله وحمايته من الاضطرابات . وبعد ذلك يلقى عبء هذه المهمة

على الآباء ، فيجب عليهم القيام بدورهم طوال مدة الطفولة » .

« إن الخوف الناشئ في الطفولة يمتد حتى البلوغ أيضاً وان الفرد البالغ يستأنس

بجميع الأخطار التي تهدد حياته إنه يحتاج - كالطفل - إلى حماية شبيهة للتي

يحتاجها في الأعوام الأولى من حياته في قبال أخطار العالم ومشاكله ولذلك فهو

يبدأ ينظر إلى تلك القوة التي فوق البشر وتلك الألوهية كشيء ذي حقيقة » ( 3 ) .

هل كان فرويد جاهلا في الواقع ، أو أنه تجاهل بسبب عقدة الحقارة

( 1 ) فرويد وفرويد يسم ص 150 . ( 2 ) انديشه هاى فرويد ص 86 . ( 3 ) فرويد وفرويد يسم ص 148 .