الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

فرويد والفطرة

إلى جانبه العقلي مثل اختزاله إلى

آلياته الطبيعية الكيميائية » ( 1 ) .

2 - لقد اعتنى فرويد في معرفة الانسان بالشهوة الجنسية قبل كل شيء . وبدلاً من أن

يجعل بحثه يدور حول الانسان أخذ يبحث عن الجنس ونظر إلى الانسان من زاوية الميل

الجنسي فقط . إن فرويد يرى أن الانسان السعيد هو الذي يروي ظمأه الجنسي باي طريق

شاء . إنه لا يلتفت إلى السجايا الانسانية والملكات الفاضلة ، ولذلك فهو ينتقد

الأوضاع والتعاليم الدينية وقوانين العالم المتمدن في عدم فسح المجال وعدم إعطاء

الحرية الكاملة للناس في إرضاء ميولهم الجنسية ، ولم يرض بهذا الظلم بالنسبة إلى

الغريزة الجنسية : « إن انتخاب أي موضوع من قبل فرد مراهق ينحصر في الجنس

المخالف ، وفي الغالب تمنع الميول الجنسية التي تحصل في الخارج من التوالد

والتناسل وذلك بعلة الفساد والانحراف . إن هذا العمل يؤثر بنسبة كبيرة في

جماعة من الناس ويبعث على تقليل لذتهم الشهوانية وبذلك يسبب إجحافاً شديداً

» .

« إن الشيء الوحيد الذي بقي لحد الآن حراً ولم يمنع منه هو

الميل نحو الجنس المخالف ضمن قيود خاصة أيضاً ، لأن العلاقة مع الجنس المخالف

يجب أن تكون مشروعة أولاً ، ويجب أن يكتفي كل فرد بفرد واحد من الجنس المخالف

فقط » ( 2 )

إن فرويد يدافع عن الشهوة الجنسية لسحقه للمثل الانسانية ، ويعمل من أجل فسح

المجال التام أمام ممارستها ! إن اتباع مذهب فرويد في إرضاء الميول الجنسية معناه

الانحراف إلى طريق الدعارة والفحشاء والشقاء . والأسلوب الفكري الفرويدي يسدد ضربة

قاصمة إلى أساس تكوين الأسرة

( 1 ) الانسان ذلك المجهول ص 216 . ( 2 ) انديشه هاى فرويد ص 129 .