الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

2 - ربط المعلول بالعلة

2 - ربط المعلول بالعلة

العرفاء الكبار ، وفي

التفكير الديني الهندي . ويحتمل أن يكون أساس الشعور الديني الذي يظهر بصورة

العقائد والمذاهب المختلفة » .

« إن فرويد يتردد في هذا الموضوع ، ويقر بأنه لم يستطع بتحليلاته النفسية

أبداً أن يجد أثراً لمثل هذه الاحساسات في نفسه . ولكنه يضيف رأساً وبصراحة

كاملة أن هذا لا يسمح له بإنكار هذا الاحساس بالنسبة إلى الآخرين » ( 1 ) .

2 - ربط المعلول بالعلة :

يستطيع كل فرد أن يدرك بواسطة وجدانه الفطري ومن دون حاجة إلى معلم أو مرب ، أن كل

معلول يحتاج إلى علة ، ولا يوجد أثر بلا مؤثر .

المصنوع يحتاج إلى صانع ، والبناء يحتاج إلى بناء ، ان الوجدان الفطري الذي يربط

بين الأثر والمؤثر طبيعي إلى درجة أن الطفل بمجرد أن يصبح قادراً على التكلم يسأل

أمه باستمرار عن علل الحوادث المختلفة ، هذه الأسئلة ليست ذات صلة بالتفكير ولا

ناجمة من المحاسبة العقلية ، لأنه لا يدرك المسائل العقلية بعد . وهكذا فان أكثر

القبائل البشرية الوحشية تملك هذا الوجدان الفطري . يقول الشريف الرضي ( ره ) عند

شرحه لبعض روايات الفطرة :

« وهذا يدلك على أن فطرة ابن آدم ملهمة معلمة من الله بأن الأثر دال دلالة بديهية

على مؤثرة بغير ارتياب » ( 2 ) .

ما أكثر الأفراد الذين استفادوا من كنز المعرفة الفطرية عندهم بفضل إيمانهم ووعيهم

، وتوصلوا إلى وجود الله الخالق الحكيم عن طريق التفكير والتدقيق في آية أو عدة

آيات الهية ، ووقفوا خاضعين له في مقام العبودية مطيعين أوامره ونواهيه . . . وعلى

العكس فما أكثر الأفراد الذين لم يلتفتوا لنداء الفطرة المنبعث من أعماقهم وتجاهلوا

الحقيقة ، ولم يتوفقوا لعبودية الله والخضوع له

( 1 ) أنديشه هاي فرويد ص 89 . ( 2 ) إثبات الهداة ج 1 ص 103 .