الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

إحياء الفطرة

إحياء الفطرة

الاجتماعية طيلة قرون

، وبفضل التعاليم الدينية والتربوية بل إنه أمر غريزي ونداء فطري منبعث من باطن

الانسان ، وجد مع وجود الانسان ، وسيبقى إلى الأبد معه .

قد يمكن للبعض أن يكافحوا بعض ميولهم الفطرية في ظروف خاصة

ويكبتوا تلك الغرائز في نفوسهم ، ولكن كفاحهم ذلك وكبتهم هذا لا يمكن أن يزيل

الحقيقة الفطرية ، ويمحو الغريزة الانسانية التي جبل عليها جميع البشر .

فالغريزة الجنسية - مثلاً - أمر فطري غير قابل للانكار ، ولكن وجد على مر الأجيال

ملايين الأفراد من تاركي الدنيا في أروبا والمرتاضين في القارة الهندية ، كافحوا

هذه الغريزة وخنقوها في نفوسهم بالضغط والاكراه إلى درجة أن بعضهم أخذ لا يحس في

نفسه أي ميل جنسي أصلاً ، أفيستطيع هؤلاء أن يسحقوا الحقيقة الفطرية للغريزة

الجنسية بهذا العمل ؟ ! هل يحق لهؤلاء أن ينكروا وجود الميل الجنسي في البشر ؟ ! .

وكذلك أمر الذين يتجاهلون الفطرة الايمانية والأخلاقية في أنفسهن ويكافحون غريزة

التدين حياة طويلة ويعيشون ملحدين ، فإنهم لا يستطيعون أن ينكروا وجود فطرة الايمان

والأخلاق في الانسان ، فلا صلة بين انحرافهم عن صراط الفطرة المستقيم وبين حقيقة

الوجدان الطبيعي والبناء الفطري القائم على الايمان والأخلاق .

إن الاسلام يعتبر الأسس الرصينة للايمان والأخلاق من الثروات الفطرية الانسانية ،

ويرى أن التوصل إلى وجود الله ، ومعرفة الخير والشر إنما هو جزء من تكوين الانسان

. . .

إحياء الفطرة :

إن أهم واجبات الأنبياء هو إيقاظ الجوانب الفطرية عند الانسان واستغلال الثروات

الالهامية فيه . يقول الإمام علي ( ع ) في هذا الصدد : « فبعث الله فيهم رسله ،

وواتر إليهم أنبياءه ليستأدوهم ميثاق فطرته ، ويذكروهم منسي نعمته