الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ٢٠

التفكير في الذنب

« إن المعاصي - كما نعلم - تقلل من قيمة الحياة المعنوية . وإن تحمل العيوب

والنواقص خطأ فظيع . فليس كل شخص حراً في تصرفاته ، وعلى هذا فالذي ينحرف عن

الطريق المستقيم في الحياة ويبدو متكاسلاً مفترياً على الناس ولا يبالي

بارتكاب مختلف الذنوب يجب أن يعتبر مجرماً عاماً . ولكل ذنب آثاره الوخيمة

حيث يؤدي إلى الانحرافات العضوية والنفسية

والاجتماعية . فكما أن العض على أنامل الندم لا يتلافى العيوب الناشئة في جسد

المدمن على الخمرة أو العيوب الوراثية في أطفالهم . . . كذلك لا يمكن ترميم

الانحرافات الناشئة عن الحسد والحقد والغيبة والأثرة والأنانية » ( 1 ) .

إن كل ما هو ممنوع في الشريعة المطهرة . وكل ما يعتبره الإسلام ذنباً وإجراماً

يتصل إما بضرر مباشر أو غير مباشر تجاه المصالح المادية أو المعنوية للانسانية

حتماً . غاية الأمر أن البشر لم يطلعوا على جميع تلك الجوانب . ويرى البعض كثيراً

من الذنوب كشرب الخمر والقمار والاتصالات اللا مشروعة بين الجنسين رائجة في الدول

الغربية فيظن أن الإسلام قد حرمها عبثاً . . . وهو في توهمه هذا غافل عن أن ذلك كله

حسب حساب دقيق ، فقد يأتي يوم يفطن فيه الغرب إلى أضرارها فيمنعها أيضاً ! .

في رسالة من محمد بن سنان إلى الإمام علي بن موسى الرضا ( ع ) يسأله فيها عن صحة

ما يدعيه بعض المسلمين من عدم وجود حكمة للحلال والحرام في الإسلام وأن المقصود من

ذلك هو التعبد والانقياد إلى الله فقط . فكتب عليه السلام في جوابه :

« . . . قد ضل من قال ذلك ضلالاً بعيداً » ثم يسترسل في ذكر تحريم المحرمات فيقول :

« ووجدنا المحرم من الأشياء ، لا حاجة للعباد إليه ووجدناه

( 1 ) راه ورسم زندكى ص 80 .