الطفل بين الوراثة والتربية — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

التربية للجميع

واستعدادته الفطرية - قابلاً لتلقي

الايمان والخلق والفاضل . . . وهو لا يخيب أمل أي فرد ، بل يحاول البحث في أعماق

فطرته للوصول إلى القيم الحية التي يمكن أن تنمي وتستخرج من بين زوايا النفس وتجلى

فتبعث على الحياة من جديد .

ومن النماذج الحية لاعتناء الاسلام بتربية الأفراد الذين يرثون الصفات الرذيلة عن

أبويهم سلوكه المفضل مع الأطفال اللا شرعيين . إن مما لا شك فيه أن ولد الزنا يحمل

في فطرته صفات شريرة - كما سنثبت ذلك إن شاء الله - ولكن الاسلام يعتبره قابلاً

للتربية بدليل أنه يدعوه لتلقي التعاليم الايمانية والخلقية والسلوك الخير المؤدي

إلى السعادة .

ومن الواضح أنه لو كان منقذ البشرية ورسول الاسلام العظيم يرى في

الانحراف والشقاء مصيراً حتمياً لأولاد الزنا ويعاملهم معاملة المجانين الفطريين

الذين لا يقبلون العلاج . . . لما كان يدعوهم إلى دين الله ( 1 ) .

لقد وضع الاسلام وجميع الأديان السماوية قواعد وقوانين خاصة للزواج . ولذلك فقد

اعتبرت الشرايع السماوية الخروج عن تلك القوانين أمراً غير مشروع ، فالزنا يعتبر

جريمة شنيعة . وكثير من الملل التي لا تملك شريعة سماوية قد وضعت قوانين خاصة لمنع

الاختلاط غير المشروع ، وبصورة موجزة فان العلقة الزوجية الصحيحة في نظر العالم

مقيدة بشروط وحدود خاصة .

والطفل الذي يولد ن طريق مشروع يكون ولداً قانونياً أما أولاد الزنا فهم يعرفون

بالأطفال اللا شرعيين . وفي الاحصاءات الدولية للسكان يصرح بعدد الأطفال اللا شرعيين

بعد انتهاء تعداد السكان ، وفي هذا دلالة على اختلاف

( 1 ) لقد رفع الإسلام التكليف عن قسم من الناس . منهم المجانين . وهذا دليل على أنه لا يراهم قابلين لتقبل الدعوة إلى الله حال كونهم مجانين . ولكنه لم يرفع التكليف عن ولد الزناحين يبلغ . ولو كان الشقاء الحاصل في نفوس أولاد الزنا متأصلا كالجنون لم يكن معنى لتكليفهم بالتكاليف الشرعية ، فتكليفهم يدل على إمكان اصلاحهم وتغيير سلوكهم .