كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٩٩

فصل : في اعتصام الماء الجاري

ومثله رواية أخرى بطريق الكليني عن معاوية بن عمّار قال : سمعت أبا عبد الله يقول : « إذا كان إلخ » ، ومثل الرواية السابقة قوله في رواية أخرى : لا إلَّا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من الماء لمسبوقيته بالسؤال عن الوضوء بالماء الذي تدخل فيه الدجاجة ، والحمامة وأشباههما الواطئة للعذرة ، وبعضها صريح في الراكد وهي كثير منها : مثل قوله : « إلَّا أن يكون حوضا كبيرا يستقى منه » ( 1 )

.

ومثل قوله : « إذا كان قدر كر لم ينجسه شيء » ( 2 )

، والضمير راجع إلى ما ذكر في السؤال من الغدير الذي فيه ماء مجتمع تبول فيه الدواب ، وتلغ فيه الكلاب ، ويغتسل فيه الجنب ، إلى غير ذلك ممّا يكون الموضوع فيه الغدير ، أو الماء الساكن ، أو الماء الراكد ، أو الحياض ، أو الماء النقيع ، أو الحبّ .

وأمّا ما وقع فيه السؤال عن الماء الذي لا ينجسه شيء ، فوقع الجواب بالكر فهي واردة في مقام السؤال عن الذي وقع في الأخبار الأخر ، فهذا سؤال عن تعيينه وتعيين مقداره ومساحته فيكون واردة مورد حكم آخر .

هذه أخبار الباب وعرفت أنّ ما يمكن أن يستدلّ به في الجاري روايتان ذكر فيهما قضية « إذا كان الماء إلخ » ابتداء وبدون سبق سؤال ، وعرفت حالهما أيضا ، ولو سلم فلهما أوّل الدرجة من الظهور الذي كان مأخوذا لو لم يكن معارض .

وحينئذ نقول : لو قيّد في دليل الجاري يلزم لغويته بالمرة ، فإنّه صريح في أنّ عنوان الجاري له دخالة في الحكم وليس مجرّد المعرّف لما هو الموضوع ، وعلى تقدير تعميم اعتبار الكرّية بالنسبة إلى الجاري أيضا يلزم لغوية وصف الجريان ،

( 1 ) - الوسائل : ج 1 ص 117 ، ح 3 .

( 2 ) - الوسائل : ج 1 ص 117 ، ح 1 .