كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٥٧٩

إذا صار العصير دبسا بعد الغليان وقبل أن يذهب ثلثاه

إذا صار العصير دبسا بعد الغليان وقبل أن يذهب ثلثاه

حمل لفظ النش على الظهور الثاني متعيّنا ، وإن كان بالنسبة إلى الأوّل أضعف أو مساويا معه بحيث لو لم يكن معارض لحملناه على الأوّل ، أو كان مجملا وجب فيه التوقف والرجوع إلى قاعدة أخرى .

وكيف كان : فقد عرفت أنّ كون النش حدّا للحرمة في الغالي بالنار لا دليل عليه ، وأضعف منه اعتبار الثخونة المحسوسة ، إذ لا دليل عليه أيضا من الأخبار ، بل هي صريحة في اعتبار الغليان الذي هو أعم منها ، وإن كان ملازما مع الثخونة القليلة الغير المحسوسة .

وحينئذ فإن كان مراد الفقهاء من قولهم : إذا غلى واشتد ، هو الثخانة المحسوسة ، كما هو الظاهر لرجوع الضمير في « اشتدّ » إلى العصير ، ومعنى اشتداده هو ثخانته ، فلا يساعد عليه شاهد من الأخبار ، وإن كان مرادهم هو المرتبة الشديدة من الغليان ، حتى يكون المعنى واشتد العصير في الغليان ، وكان احترازا عن الغليات الصغيرة الحاصلة أوّلا ، فهذا القيد لا بدّ منه وموافق لمقتضى الأخبار .

« مسألة 2 : إذا صار العصير دبسا بعد الغليان قبل أن يذهب ثلثاه فالأحوط حرمته ، وإن كان لحلَّيّته وجه ، وعلى هذا فإذا استلزم ذهاب ثلثيه احتراقه فالأولى أن يصبّ عليه مقدار من الماء ، فإذا ذهب ثلثاه حلّ بلا إشكال » .

لو صار العصير بعد الغليان وقبل التثليث دبسا ، فهل يصير حلالا وطاهرا بناء على نجاسة العصير ، كما في صورة انقلابه خلا كما هو مدلول الأخبار ، أم يبقى على الحرمة والنجاسة ؟ الكلام فيه يبتني على بيان المعيار في الانقلاب الذي عدوّه من جملة المطهرات .

فنقول : وجه الحكم بالطهارة معه أحد أمرين