كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

الكلام في ما يقبل التذكية وما لا يقبلها

قلت : هو استثناء من قوله تعالى : « حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ والدَّمُ ولَحْمُ الْخِنْزِيرِ وما أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ والْمُنْخَنِقَةُ والْمَوْقُوذَةُ والْمُتَرَدِّيَةُ والنَّطِيحَةُ وما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ » ( 1 )

والتحريم المتعلَّق بالأعيان ينصرف إلى منفعتها الغالبة ، فالحكم في المستثنى منه هنا تحريم الأكل لا سائر التصرفات فليس فيه دلالة على النجاسة .

والحكم في المستثنى هو حلَّية الأكل وهو وإن كانت ملازمة مع الطهارة ، ولكنّه إنّما يفيدهما في خصوص مأكول اللحم فإنّه استثناء عن ما أكل السبع ، يعني لو أدركتم إيّاه حال بقاء حياته فذكَّيتموه يصير حلالا أكله .

ثمّ لو كان في البين عموم يقتضي كون التذكية في كل حيوان مطهرة للزم بمقتضى عدم لزوم اللغوية حمله على القابلية ، فكون التذكية في الثعلب مثلا مطهرة لو كان على معنى إنّه على تقدير قابليته للتذكية كان لغوا ، بل يستكشف

( 1 ) البقرة / 173 .