سداد العباد ورشاد العباد — الصفحة ٩٠

الأول : القيام

في الواجبات

الأول : القيام

النظر الثاني : في المقاصد وعددها ستة :

الأول في تحقيق أفعال الصلاة ، وفصوله ثلاثة

* ( الفصل الأول ) *

في الواجبات وهي بحسب الاستقراء ثمانية

الأول : القيام

للقادر عليه ، وهو ركن في الصلاة في الجملة ، والمحقق منه ما كان في حال التحريمة ، وما هو متصل بالركوع ، وأما باقي مراتبه فهو تابع لما هو مقارن له ، فمنها ما هو شرط محضا كالقيام قبل النية ، لتوقف صحتها عليه ، وما هو متردد بين الركن والشرط وهو القيام في النية ، وما هو واجب ليس بركن ولا متصل به ، وهو القيام الذي يسجد عقيبه ، وما هو مستحب كالقيام حالة القنوت ، وما هو واجب متصل بركن كالقيام في القراءة ، وعند ركنيته المحضة تبطل الصلاة بالإخلال به عمدا وسهوا وجهلا كما هي القاعدة في الأركان التي هي النية وتكبيرة الإحرام والركوع والسجود ، وقد عبرت الأخبار عن ركنيتها بالفرض .

وليس الاستقبال من الأركان لأنه من قبيل الشروط ، وكذا دخول الوقت .

ويجب فيه الاستقلال بنفسه فلو اعتمد مختارا ولو عند نهوضه له بطلت الصلاة ، وما دل على جوازه يحمل على عدم الاعتماد الحقيقي أو التقية ، ويجوز للمضطر ، ومن تمكن منه في البعض وجب ، فإن عجز عن الاعتماد وعن المشي جلس ، فإن قدر على القيام والاعتماد في بعض عاد الوجوب ، ويجلس كيف شاء والأفضل التربيع قائما ، وهو كجلوس المرأة حالة التشهد أو التربيع العرفي ، لأن التربيع له معان متعددة ، لا التربيع المنهي عنه في الجلوس مطلقا ، ويثني رجليه بأن يجلس فيما بينهما وينحني على وجه تحاذي جبهته موضع سجوده راكعا ، والتورّك متشهدا ومسلما .

ولو خالف المريض لقيامه بطء برئه أو زيادة مرضه أو وجود ضعف لا يحتمل عادة تركه حتما ، فلو تكلَّف القيام حينئذ بطلت صلاته ، وكذلك مع سائر الأعذار