سداد العباد ورشاد العباد — الصفحة ٧٥

فيما تستحب فيه الصلاة من اللبس وما تكره

فيما تستحب فيه الصلاة من اللبس وما تكره

الغاصب لأنه غير داخل في الإذن كما هو الظاهر .

ولا تجوز في الثوب النجس الغير المعفو عنه ، وقد تقدّم حكمه مفصلا إلا لضرورة البرد أو لانحصار الساتر فيه ولم يمكن تطهيره ، وفي نعل خف ساتر لظاهر القدم بغير ساق على الأحوط كما هو الأشهر ، ولو نسي أو جهل فالمعذرة قريبة ، والاحتياط مما لا يخفى ولو كان جاهل الحكم لتحقق الخلاف فيه .

ولو علم به في الأثناء أو بالحرير أو بالمغصوب أو غير المأكول ألقاه وأتم الصلاة في غيره ، فإن تعذّر استبداله إلا بما ينافي الصلاة فسدت صلاته مع سعة الوقت وإلا صلَّى عاريا .

والميتة كالنجس في جميع أحكامه .

وتجوز الصلاة في جميع فضلات مأكول اللحم ، وجلده وشعره ووبره وكل شيء منه ما خلا منيه ودمه ، وإذا أخذ شعره جزءا صلَّى فيه من غير غسل وإن قلع غسل .

ولا فرق في الخز بين وبره وجلده ، وذكاته كذكاة السمك ، وهو إخراجه من الماء حيّا وموته خارج الماء ، ولو غش بوبر الأرانب والثعالب بطلت الصلاة فيه إلا لتقيّة وإن كان الخز أغلب ، ولو مزج بالإبريسم جاز .

البحث الثاني :

فيما تستحب فيه الصلاة من اللبس وما تكره

فيستحب في الثياب البيض من القطن ، والعمامة ذات الحنك ، وفي السراويل لأن الصلاة فيها الركعة بأربع ركعات ، وبغير الحنك مكروهة بل قد حرمها البعض للنهي عن الصلاة فيها بدونه .

وتستحب في الرداء ويتأكد للإمام ، وأن يكون اللباس ساترا لجميع جسده وأن تكون متعددة فإنها تصلي معه ، وللمرأة والخنثى المشكل ثلاثة أثواب درع وخمار وإزار ، وللرجل النعل العربي ، ويكره في النعل السندي ، ويمكن استحباب النعل للمرأة لأنه أفضل موضع للقدمين .

ويكره في الرقيق العرفي الساتر ، ولو حكى الحجم أو البشرة لم يجز ، وفي الثوب الذي تحت وبر الأرانب والثعالب أو فوقه ، وما دلّ على التحريم منزل على تغليظ الكراهة .

وفي الثياب السود ، حتى القلنسوة ، عدا العمامة ، والكساء ، والخف ، وفي المزعفر ، والمعصفر ، والأحمر المعندم للرجل ، ويمكن التعميم للنساء لإطلاق أدلتها ، وفي ثوب المتهم والمتهمة بالنجاسة أو بالغصب ، وأن يتزر فوق القميص بخلاف