سداد العباد ورشاد العباد — الصفحة ٢٩٧

السابع : يحرم على الرجل تغطية الرأس

الخامس : الإدهان

السادس : الاكتحال بالسواد

السابع : يحرم على الرجل تغطية الرأس

ويحرم عليه الادّهان بالمطيب والاكتحال به إلا لضرورة حتّى أنّ المطيب يحرم الادّهان به قبل الإحرام إذا بقي أثره بعده .

ولا يجوز لبس الثياب المطيّبة ولا النوم عليها إلا أن يكون فوقه ثوب يمنع الرائحة .

ولو اضطرّ إلى إزالة الطيب عن البدن والثوب بماء لا يملكه سواه لطهارته الحدثيّة ، ففي صرفه في إزالة الطيب أو في إزالة الحدث قولان ، الأشهر الأوّل ، لعموم الخبرين الآمرين بإزالته بالماء ، ولأنّ الحدثيّة لها بدل وهو التيمّم بخلاف إزالته .

وقيل بالثاني لعدم صحّة العبادة الَّتي هي الصلاة بدونه ولقدرته على الماء في تلك الحال فلا يصحّ التيمّم ، والأظهر الأوّل .

وفي الرياحين خلاف ، إلى قولين أقربهما التحريم إلا الشيح ( 1 )

والخزامي ( 2 )

والإذخر ( 3 )

لصحيحتي معاوية بن عمّار ، وقيّدها بعضهم بالحرم .

وفي شمّ الفواكه كراهة وتحريما بعد الاتّفاق على جواز أكلها كما تقدّم قولان ، الأقوى الكراهة ، ويجب الإمساك على الأنف عند أكله كما تقدّم ، وكذا يقبض لو اضطرّ إلى أكل مطيب .

ويحرم القبض من كريه الرائحة كالجيف ونحوها ، وسيأتي بيان كفّارته في الكفّارات .

الخامس : الادهان

مطلقا ، وسوّغه المفيد بغير المطيّب ، ولا خلاف في جواز أكله وجواز الادهان عند الضرورة .

وفي الصحيح الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : لا تدّهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك ولا عنبر من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم ، وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم ، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتّى تحلّ .

ويقرب منه صحيح ابن عمّار ، عن الصّادق عليه السّلام ، وصحيح ابن مسلم وهشام بن

( 1 ) الشيح : نبات سهلي يتخذ من بعضه المكانس ، وهو من الإمرار ، له رائحة طيبة وطعم مرّ ، وهو مرعى للخيل والنعم ، ومنابته القيعان والرياض . ( لسان العرب )

( 2 ) الخزامي : نبت طيّب الريح ، واحدته خزاماة ، وقال أبو حنيفة : الخزامي عشية طويلة العيدان صغيرة الورق حمراء الزهرة طيبة الريح ، لها نور كنور البنفسج ، قال : ولم نجد من الزهر زهرة أطيب نفحة من نفحة الخزامي . ( لسان العرب )

( 3 ) الإذخر : بكسر الهمزة والخاء نبات معروف عريض الأوراق طيّب الرائحة يسقف به البيوت ، يحرقه الحداد بدل الحطب والفحم . ( مجمع البحرين )