سداد العباد ورشاد العباد — الصفحة ١٩٨

في بيان المستحقين للزكاة المالية

في بيان المستحقين للزكاة المالية

* ( الركن الثالث ) *

في بيان المستحقين للزكاة المالية ، وهم ثمانية :

أحدها : الفقراء .

ثانيها : المساكين ، وقد اختلف - على القول بتغايرهما - أيهما أسوأ حالا وأشدّ حاجة ؟ ويجمعهما من لا يملك مئونة سنته بالفعل ولا بالقوّة ، والأقوى أن المسكين أسوأ حالا ، إما لتركه السؤال أو لابتلائه بالزمانة ، لمجيء الإخبار بكل منهما .

وفي غير الزكاة نفى بعضهم الخلاف ، وبعضهم عمم الخلاف ، والتعميم قوي .

وتظهر الثمرة في النذور والوصايا عند الوصية إليهما أو انفراد أحدهما ، وإن جمعهما جنس واحد وهو الفقير بالمعنى الأعم ، وهو المقابل للغني شرعا .

ويدخل فيهما مالك الخادم والدابة والدار مع الحاجة إليها ، وذو الحرفة والصنعة إذا قصرتا عن حاجته أو شغلا عن طلب العلم .

ويأخذ الفقير والمسكين غناهما دفعة ، إلا إذا كان فاجرا فلا يغني من الزكاة ، بل يدفع له بقدر ما يكفيه عن السؤال ، وذو التكسّب القاصر على خلاف ، والاقتصار على التتمة أحوط ، ويعطي صاحب الكثير كسبعمائة درهم إذا لم ينهض تكسبه بها بحاجته ، ويمنع صاحب الخمسين إذا نهضت ، وكذلك مالك العقار حيث يعجز النتاج الحاصل عن مئونته .

ومن تجب نفقته على غيره لفقره غني مع بذل المنفق ، والأقوى أن له أخذها للتوسعة ولو من واجبي النفقة ، ولو لم تبذل له النفقة جاز له أخذها من غيره قطعا لتحقق فقره .

ثالثها : العاملون عليها ، وهم الذين عينوا للسعاية في جبايتها وجمعها من قبل الوالي ، أخذا ، وكتابة ، وقسمة ، وحسابا ، ودلالة ، وحفظا .

ولا يراعى فيهم الفقر ، نعم تشترط العدالة والفقه في أحكام الزكاة المعتبرة ، ويكفي سؤال العلماء والتقليد ، وما يرسمه له الوالي .

ويتخيّر الإمام في الجعالة والأجرة ، فيشترط في الإجارة العلم بالعمل وقدر الأجرة .

ولو قصر السهم عن أجرته أكملها الإمام من بيت مال المسلمين ، لأن ذلك من مصالحهم ، أو من باقي السهام حيث لا يجب البسط عندنا .

ولو زاد نصيبه عن أجرته فهو لباقي المستحقين ، ولو لم يعيّن له سهاما جاز ،