سداد العباد ورشاد العباد — الصفحة ١٧٥

في الأحكام المتفرعة على القصر والإتمام للمسافر

الوجع .

ولو اضطر المحارب إلى لبس النجس جاز ، وإن كان جلد الميتة بل نجس العين ، ولا فرق في هذه الأحكام كلها بين الرجال والنساء والخناثى .

ويجب أخذ السلاح على الحارسين كما يجب على المصلَّين ، ومع الإخلال به لا تبطل الصلاة على الأظهر وإن أثم .

خاتمة

في بيان السجود الواجب والمندوب خارج الصلاة ، من العزائم وغيرها .

يجب السجود بالأصالة للعزائم الأربع للقارئ ، والسامع على الأظهر كما إذا كان مستمعا .

وهي العزائم التي مرّ ذكرها في محرمات الجنب والحائض ، وهي سجدة لقمان ( 1 )

، وفصلَّت ، والنجم ، واقرأ .

ويستحب للسجدات الباقية ، وهي إحدى عشرة مسنونة ، في الأعراف ، والرعد ، والنحل ، والإسراء ، ومريم ، وفي الحج سجدتان ، والفرقان ، والنمل ، وص ، وانشقت ، ولا سجدة في الحجر .

بل يستحب في كل موضع من آي القرآن ذكر فيه السجود كما كان يفعله السجاد عليه السّلام ، وبه عللت التسمية كما في خبري العلل .

وموضع السجود في ( فصلت ) عند الصيغة مكملة بقوله ( لله ) ، أو آخر الآية ، وربما قيل عند « يسأمون » ، وهو ضعيف لمدافعته للفورية .

وكما يجب الفور في السجود الواجب كذلك يستحب في المندوب .

ويقضى الواجب مع الفوات على الفور ، وربما قيل باعتبار نيّة الأداء لعدم التوقيت الحقيقي ، وهو ضعيف لتوقيته بالسبب ، والأوقات كلَّها صالحة له بلا كراهة ، حتى الأوقات الخمسة .

ويشترط في السجود أن يكون على السبعة المساجد وعلى ما يصح السجود عليه في الجبهة ، والراكب يسجد مؤميا عند تعذّر السجود على القربوس ونحوه .

ويجب على المستقر على الأرض استقبال القبلة ، والطائف في طوافه يومئ إلى الكعبة ، والراكب أينما توجهت به دابته كصلاة النافلة .

ويتكرر بتكرر السبب ولو متماثلا ، حتى لو كان للتعليم .

ولا يشترط سجود التالي في الوجوب على المستمع والسامع أو في

( 1 ) يريد بها سورة ( ألم السجدة ) التي بعد سورة لقمان .