سداد العباد ورشاد العباد — الصفحة ١٢٧

في باقي النوافل

في باقي النوافل

* ( الفصل الخامس ) *

في باقي النوافل

وهي إما مؤقتة أولا ، وكلاهما لا ينحصر ، ونذكر ما اشتهر منها ونترك الشاذ النادر لطول الإملاء بها .

الأول أقسام :

الأول : نافلة شهر رمضان في المشهور ، لأنّ مشروعيتها لا تفي بها الأدلة سوى الشهرة ، وما جبر بها من الإجماع المدعى ، والمروي في أكثر الأخبار المعتبرة نفيها ، والمعارض لها ضعيف ، وتلك غير قابلة للحمل بخلاف المثبت لها فسبيله التقية .

وهي في المشهور ألف ركعة زيادة على الرواتب ، في العشرين الأوليين وخمسمائة ركعة في كل ليلة عشرون ، ثمان بعد المغرب واثنتا عشرة بعد العشاء على الأظهر عندهم ، وجاء العكس ، وجمع بالتخيير كما وقع للشيخ « رض » .

وفي ليلة تسع عشرة مائة زائدة فتصير خمسمائة ركعة .

وفي العشر الأواخر خمسمائة ركعة ، كل ليلة ثلاثون ، ثمان بعد المغرب واثنتان وعشرون بعد العشاء ، وجاء اثنتا عشرة بعد المغرب ، وهما مرويان إلا أن الأول أشهر وأظهر .

وفي ليلتي إحدى وعشرين وثلاث وعشرين مائتان زائدة ، وجاء الاقتصار في ليالي الإفراد الثلاث على مائة بدون وظيفتها ، ويصلي بدلا من وظيفتها في كل جمعة عشر ركعات بصلاة علي عليه السّلام أربع ركعات ، وبصلاة فاطمة « عليها السلام » ركعتان ، ثم أربع بصلاة جعفر عليه السّلام .

وفي آخر جمعة عشرون بكيفية صلاة علي عليه السّلام .

وفي عشيتها ليلة السبت عشرون بصلاة فاطمة « عليها السّلام » ، إلا أن الأول أشهر رواية ، والثاني أظهر فتوى .

وفي المشهور أن وتيرة العشاء بعد هذه النوافل لكن في خبر ابن مسلم عن الرضا عليه السّلام تقديمها عليها .

ولا تختص هذه النوافل بالصائم ، ويستحب إضافة الدعوات المأثورة إليها .

ولا يصلي ليلة الشك شيئا منها ، ولو ثبتت الرؤية بعد فلا قضاء ، وكذا لو فاتت النافلة أجمع لغير عذر مسقط لا قضاء .

والجماعة فيها وفي جميع النوافل بدعة إلا ما استثني من صلاة العيدين إذا لم