التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٩١

سورة قريش

سورة التكاثر

سورة التكاثر

5 - * ( لَوْ تَعْلَمُونَ ) * : جواب لو محذوف أي لو علمتم لرجعتم عن كفركم .

و * ( عِلْمَ الْيَقِينِ ) * : مصدر .

6 - * ( لَتَرَوُنَّ ) * : هو مثل لتبلون ، وقد ذكر .

ويقرأ بضم التاء على ما لم يسمّ فاعله ، وهو من رؤية العين ، نقل بالهمزة فتعدّى إلى اثنين ولا يجوز همز الواو لأنّ ضمّها غير لازم وقد همز قوم كما همزوا واو اشتروا الضلالة ، وقد ذكر .

7 - و * ( عَيْنَ الْيَقِينِ ) * : مصدر على المعنى لأنّ رأى وعاين بمعنى واحد . والله أعلم .

سورة العصر

سورة العصر

3 - الجمهور على إسكان باء « الصبر » ، وكسرها قوم ، وهو على لغة من ينقل الضمة والكسرة في الوقف إلى الساكن قبلها حرصا على بيان الإعراب .

سورة الهمزة

سورة الهمزة

1 - الهاء في الهمزة واللَّمزة للمبالغة .

2 - و * ( الَّذِي ) * : يحتمل الجرّ على البدل ، والنصب على إضمار أعني ، والرفع على هو .

* ( وعَدَّدَه ) * - بالتشديد على أنه فعل إمّا من العدد ، أو الإعداد .

3 - و * ( يَحْسَبُ ) * : حال من الضمير في « جَمَعَ » . و * ( أَخْلَدَه ) * : بمعنى يخلده . وقيل : هو على بابه أي أطال عمره .

4 - * ( لَيُنْبَذَنَّ ) * أي الجامع وينبذانّ أي هو وماله وينبذنّ - بضم الذال أي هو وماله أيضا وعدده ويجوز أن يكون المعنى هو وأمواله لأنها مختلفة .

6 - * ( نارُ اللَّه ) * أي هي نار الله .

7 - و * ( الَّتِي ) * : رفع على النعت ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أو في موضع نصب بأعني .

و * ( الأَفْئِدَةِ ) * : جمع قلَّة استعمل في موضع الكثرة .

والعمد - بالفتح جمع عمود ، أو عماد ، وهو جمع قليل .

قيل : ويقرأ بضمتين مثل كتاب وكتب ، ورسول ورسل والتقدير : هم في عمد .

ويجوز أن يكون حالا من المجرور أي موثقين .

ويجوز أن يكون صفة لمؤصدة والله أعلم .

سورة الفيل

سورة الفيل

3 - * ( أَبابِيلَ ) * : قيل : هو جمع لا واحد له من لفظه . وقيل : واحدة إبّول كعجّول . وقيل :

واحدة إبّيل وقيل : إبّال .

4 - و * ( تَرْمِيهِمْ ) * : نعت لطير .

والكاف مفعول ثان . والله أعلم .

سورة قريش

سورة قريش

هو تصغير الترخيم لأن القرش الجمع ، والفاعل على قارش ، فقياسه قويرش فرخّم وصغّر .

واللام متعلقة بقوله تعالى : لْيَعْبُدُوا أي ليعبدوا الله تعالى من أجل إلفهم ، ولا تمنع الفاء من ذلك .

وقيل : تتعلق ب « جعلهم » من السورة قبلها لأنهما كالسورة الواحدة .

وقيل : التقدير : اعجبوا لإيلاف . وفيه قراءات :

إحداها - إلف ، وهو مصدر ألف يألف .

والثانية - إلاف ، مثل كتاب وقيام .

والثالثة - إيلاف ، والفعل منه ألف ممدودا .

والرابعة - إئلاف - بهمزتين ، أخرج على الأصل ، وهو شاذّ في الاستعمال والقياس .

والخامسة - بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة بعدها همزة مكسورة ، وهو بعيد ووجهه أنه أشبع الكسرة ، فنشأت الياء ، وقصد بذلك الفصل بين الهمزتين كالألف في أأنذرتهم .

و « إيلاف » بدل من الأولى .

2 - و * ( رِحْلَةَ ) * : معمول المصدر .

4 - * ( مِنْ جُوعٍ ) * ، و * ( مِنْ خَوْفٍ ) * أي من أجل جوع .

ويجوز أن يكون حالا أي أطعمهم جائعين .

والله أعلم .