التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٨٨

سورة التين

سورة الشمس

سورة الشمس

الواو الأولى للقسم ، وما بعدها عطف .

2 - و * ( إِذا ) * : معمول للقسم ، وجواب القسم : * ( قَدْ أَفْلَحَ ) * ، وحذف اللام لطول الكلام .

و * ( ما ) * في المواضع الثلاثة بمعنى من ، وقيل : مصدرية .

10 - و * ( دَسَّاها ) * : أصله دسّسها ، فأبدلت السين الأخيرة ألفا لكثرة الأمثال .

والطَّغوى : فعلى من الطَّغيان ، والواو مبدلة من ياء ، مثل : التقوى . ومن قال : طغوت كانت الواو أصلا عنده .

12 - و * ( إِذِ ) * ظرف لكذّبت ، أو لطغوى .

13 - و * ( ناقَةَ اللَّه ) * : منصوب بمعنى احذروا .

15 - * ( ولا يَخافُ ) * - بالواو ، والجملة حال أي فعل ذلك وهو لا يخاف .

وقرئ بالفاء على أنها للعطف من غير مهلة والضمير في « فَسَوَّاها » ، و « عُقْباها » - للعقوبة . والله أعلم .

سورة الليل

سورة الليل

3 - * ( وما خَلَقَ ) * : « ما » بمعنى من ، أو مصدرية فعلى الأول : من كناية عن الله عزّ وجل .

و * ( الذَّكَرَ ) * : مفعول ، أو يكون كنى به عن المخلوق فيكون الذكر بدلا من « من » ، والعائد محذوف .

11 - * ( وما يُغْنِي ) * : يجوز أن يكون نفيا ، وأن يكون استفهاما .

14 - و * ( ناراً تَلَظَّى ) * : يقرأ بكسر التنوين وتشديد التاء ، وقد ذكر وجهه في قوله تعالى : « ولا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ » .

20 - * ( إِلَّا ابْتِغاءَ ) * : هو استثناء من غير الجنس ، والتقدير : لكن فعل ذلك ابتغاء وجه ربّه .

سورة الضحى

سورة الضحى

3 - * ( وَدَّعَكَ ) * - بالتشديد . وقد قرئ بالتخفيف ، وهي لغة قليلة قال أبو الأسود الدّؤلي :

ليت شعري عن خليلي ما الَّذي

غاله في الحبّ حتى ودعه

أي ترك الحب . * ( وما قَلى ) * : الألف مبدلة عن ياء لقولهم :

قليته ، والمفعول محذوف أي وما قلاك . وكذلك :

فآواك ، وفهداك ، وفأغناك .

9 - و * ( الْيَتِيمَ ) * : منصوب بما بعده ، وكذلك :

10 - * ( السَّائِلَ ) * .

11 - و * ( بِنِعْمَةِ رَبِّكَ ) * : متعلَّق ب * ( فَحَدِّثْ ) * ، ولا تمنع الفاء من ذلك لأنها كالزّائدة .

سورة الانشراح

سورة الانشراح

5 - * ( الْعُسْرِ ) * : في الموضعين واحد لأن الألف واللام توجب تكرير الأوّل . وأما يسرا في الموضعين فاثنان لأنّ النكرة إذا أريد تكريرها جيء بضميرها ، أو بالألف واللام ، ومن هنا قيل : « لن يغلب عسر يسرين » . والله أعلم .

سورة التين

سورة التين

2 - * ( سِينِينَ ) * : هو لغة في سناء ، وقد ذكر في المؤمنين .

4 - * ( فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) * : هو في موضوع الحال من الإنسان ، وأراد بالتقويم القوام لأنّ التقويم فعل ، وذاك وصف للخالق لا للمخلوق ويجوز أن يكون التقدير : في أحسن قوام التقويم ، فحذف