التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٨٥

سورة الطارق

1 - جواب * ( إِذَا ) * فيه أقوال :

أحدها - أذنت ، والواو زائدة .

والثاني - هو محذوف ، تقديره : يقال : يا أيها الإنسان إنك كادح .

وقيل : التقدير : بعثتم أو جوزيتم ، ونحو ذلك مما دلَّت عليه السورة .

والثالث - أن « إذا » مبتدأ ، * ( وإِذَا الأَرْضُ ) * خبره ، والواو زائدة ، حكي عن الأخفش .

والرابع - أنها لا جواب لها ، والتقدير : اذكر إذا السماء .

6 - والهاء في * ( فَمُلاقِيه ) * ضمير ربك .

وقيل : هو ضمير الكدح أي ملاقي جزائه .

9 - و * ( مَسْرُوراً ) * : حال .

11 - و * ( ثُبُوراً ) * : مثل التي في الفرقان .

17 - * ( وما وَسَقَ ) * : « ما » بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة ، أو مصدرية 19 - * ( لَتَرْكَبُنَّ ) * : على خطاب الجماعة .

ويقرأ على خطاب الواحد ، وهو النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وقيل : الإنسان المخاطب . و * ( طَبَقاً ) * : مفعول .

و * ( عَنْ ) * : بمعنى بعد . والصحيح أنها على بابها ، وهي صفة أي طبقا حاصلا عن طبق أي حالا عن حال . وقيل : جيلا عن جيل .

و * ( لا يُؤْمِنُونَ ) * : حال .

25 - و * ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ) * : استثناء ويجوز أن يكون متصلا ، وأن يكون منقطعا . والله أعلم .

1 - الواو للقسم ، وجوابه محذوف أي لتبعثنّ ونحوه .

وقيل : جوابه قتل أي لقد قتل .

وقيل : جوابه : « إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ » .

2 - * ( والْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ) * أي الموعود به .

5 - و * ( النَّارِ ) * : بدل من الأخدود . وقيل :

التقدير : ذي النار لأن الأخدود هو الشقّ في الأرض .

وقرئ شاذّا بالرفع أي هو النار .

6 - و * ( إِذْ هُمْ ) * : ظرف لقتل . وقيل :

التقدير : اذكر . 10 - * ( فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ ) * : هو مثل قوله تعالى : « فَإِنَّه مُلاقِيكُمْ » .

15 - و * ( الْمَجِيدُ ) * - بالرفع نعت لله ، وبالجر للعرش .

18 - * ( فِرْعَوْنَ وثَمُودَ ) * : قيل : هما بدلان من الجنود . وقيل : التقدير : أعني .

22 - و * ( مَحْفُوظٍ ) * - بالرفع : نعت للقرآن العظيم ، وبالجر للوح .

1 - جواب القسم * ( إِنْ كُلُّ نَفْسٍ ) * . و * ( إِنْ ) * بمعنى « ما » .

4 - و * ( لَمَّا ) * : بالتشديد بمعنى إلا ، وبالتخفيف « ما » فيه زائدة ، وإن هي المخففة من الثقيلة أي إن كل نفس لعليها حافظ .

و * ( حافِظٌ ) * : مبتدأ ، و * ( عَلَيْها ) * : الخبر .

ويجوز أن يرتفع حافظ بالظَّرف .

6 - و * ( دافِقٍ ) * : على النسب أي ذو اندفاق . وقيل : هو بمعنى مدفوق .

وقيل : هو على المعنى لأن اندفق الماء بمعنى نزل .