التبيان في إعراب القرآن — الصفحة ٠.٣٥٩

سورة الرّحمن

17 - * ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ ) * أي هو ربّ . وقيل : هو مبتدأ ، والخبر * ( مَرَجَ ) * .

19 - و * ( يَلْتَقِيانِ ) * : حال .

20 - و * ( بَيْنَهُما بَرْزَخٌ ) * : حال من الضمير في « يلتقيان » .

و * ( لا يَبْغِيانِ ) * : حال أيضا .

22 - * ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا ) * : قالوا : التقدير من أحدهما .

24 - * ( الْمُنْشَآتُ ) * - بفتح الشين وهو الوجه .

و * ( فِي الْبَحْرِ ) * : متعلَّق به .

ويقرأ بكسرها أي تنشئ المسير ، وهو مجاز .

و * ( كَالأَعْلامِ ) * : حال من الضمير في « المنشآت » .

والهاء في « عَلَيْها » للأرض ، وقد تقدّم ذكره .

27 - * ( ذُو الْجَلالِ ) * - بالرفع هو نعت للوجه ، وبالجر نعت للمجرور .

29 - * ( كُلَّ يَوْمٍ ) * : هو ظرف لما دلّ عليه « هُوَ فِي شَأْنٍ » : أي يقلَّب الأمور كلّ يوم .

31 - * ( سَنَفْرُغُ ) * : الجمهور على ضمّ الراء ، وقرئ بفتحها من أجل حرف الحلق ، وماضيه فرغ - بفتح الراء .

وقد سمع فيه فرغ - بكسر الراء ، فتفتح في المستقبل مثل نصب ينصب . 33 - * ( لا تَنْفُذُونَ ) * : « لا » نافية بمعنى « ما » .

35 - و * ( شُواظٌ ) * - بالضم والكسر لغتان ، قد قرىء بهما .

و * ( مِنْ نارٍ ) * : صفة ، أو متعلق بالفعل .

* ( ونُحاسٌ ) * - بالرفع عطفا على شواظ ، وبالجر عطفا على نار والرفع أقوى في المعنى لأنّ النحاس الدخان ، وهو والشّواظ من النار .

37 - و * ( كَالدِّهانِ ) * : جمع دهن ، وقيل هو مفرد ، وهو النّطع .

39 - و * ( جَانٌّ ) * : فاعل .

ويقرأ بالهمز لأنّ الألف حركت فانقلبت همزة ، وقد ذكر ذلك في الفاتحة .

44 - * ( يَطُوفُونَ ) * : هو حال من « الْمُجْرِمُونَ » ، ويجوز أن يكون مستأنفا .

و * ( آنٍ ) * : فاعل ، مثل قاض .

48 - * ( ذَواتا ) * : الألف قبل التاء بدل من ياء .

وقيل من واو وهو صفة لجنتان ، أو خبر مبتدأ محذوف .

والأفنان : جمع فنن وهو الغصن .

54 - * ( مُتَّكِئِينَ ) * : هو حال من « خافَ » ، والعامل فيه الظرف . * ( مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ) * : أصل الكلمة فعل على استفعل ، فلما سمّي به قطعت همزته ، وقيل : هو أعجمي .

وقرئ بحذف الهمزة وكسر النون . وهو سهو لأن ذلك لا يكون في الأسماء ، بل في المصادر والأفعال .

56 - * ( فِيهِنَّ ) * : يجوز أن يكون الضمير لمنازل الجنتين ، وأن يكون للفرش أي عليهن ، وأفرد الظَّرف لأنه مصدر .

و * ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ ) * : وصف لقاصرات لأن الإضافة غير محضة ، وكذلك « كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ » .

60 - و * ( الإِحْسانِ ) * : خبر جزاء ، ودخلت إلا على المعنى .

70 - * ( خَيْراتٌ ) * : هو جمع خيرة ، يقال :

امرأة خيرة . وقرئ بتشديد الياء .

72 - و * ( حُورٌ ) * : بدل من « خَيْراتٌ » .

وقيل : الخبر محذوف أي فيهن حور .

76 - و * ( مُتَّكِئِينَ ) * : حال وصاحب الحال محذوف دلّ عليه الضمير في « قَبْلَهُمْ » .

و * ( رَفْرَفٍ ) * : في معنى الجمع فلذلك وصف ب « خُضْرٍ » . وقرئ رفراف . وكذلك « عبقريّ » .

78 - و * ( ذِي الْجَلالِ ) * : نعت لربّك وهو أقوى من الرفع لأن الاسم لا يوصف . والله أعلم .